武陵观察网 历史 如果司马光还活着,他会怎么改写《资治通鉴》?熊逸给出了答案

如果司马光还活着,他会怎么改写《资治通鉴》?熊逸给出了答案

绝对是一本好书。

是历代帝王的教科书,是儒家视角的编年史,是历史爱好者的必读经典。

须知,伟大的无产阶级革命家曾经《资治通鉴》17次“十七次。每读一遍,都受益匪浅。他写了一本难得的好书...《通鉴》关于战争。充满了伟大精神、辛酸和辩证法。”

这样一本神奇的书,绝对值得细读。

但是,很遗憾的是,司马光的《资治通鉴》《大个子》因为种种原因一直没有读到。

因为《资治通鉴》篇幅太长,全书共294册,超过三百万字。司马迁耗费了19年的心血才写成。加之悠久的历史,普通人要看懂文言文和文言文并不是一件容易的事。可谓是“读史大工程”。

直到今年,当我遇到了熊逸大师解读的《资治通鉴第2辑》,我才让自己进入了一个全新的大阅读时代。在作者的指导下,原本看不懂的知识点,联系起来,组合起来,豁然开朗,收获颇多。

1.《资治通鉴熊逸版》:“谈历史”,用现代思维重新诠释

开篇,熊逸老师就给我们讲了这部丛书的写作方法:

“写这套书就像厨师烹调大象”,“为小团队拆大项目,无非是一种传统习惯”,而这些程序,或者更准确地说,是七种“刀法”:

第一刀,追源;

第二把刀是累河捕鱼;

第三把刀,走学术边界;

第四刃,知人论世;

第五把刀,思想史的专用手术刀;

第六刀,古识;

第七把刀,现代意识

尤其是在“第三把刀,紧跟学术前沿”这一点上,因为新的文献、新的站点等不断被发现,这让我们把现代人看得比司马光还高。

或许,正如熊逸所说,如果司马光死而复生,他会很乐意用这种“新知识”来填补空白《资治通鉴》。

然而,熊逸老师却亲自答题,并递上了一张厚重的答卷。与其说是熊逸诠释了《资治通鉴》,不如说是用现代思想填补了《资治通鉴》的空缺,写出了《资治通鉴》。

总的来说,在这本合集中,你可以读到司马光的原文和精髓《资治通鉴》,站在熊逸的肩膀上,了解东西方历史、社会、文化的拓展知识,有一个系统的现代人的大历史观。

尤其是,作者提出了令人眼花缭乱的“立场变了,心态变了,这才是人生的常态”等思想,值得我们深思。

有时我们读历史不是为了了解历史事件本身,而是为了结合古代思想和现代思想来了解世界,了解过去和现在。

2.只有自己去感受,自己去体会,才会发生

说清楚中国历史并不容易,但《资治通鉴熊逸版》普及了很多平行宇宙中西方社会的知识,让我们不经意间养成了一个整体的视角。

在开始对周生连王的解读之前,作者直接和读者聊了聊“雕像碑的使用方法”、“周朝的平行世界”等附加内容,让我们看到我们所学的世界看。

周代对应“希腊化时代”,是雕塑杰作出现的时期。比如著名的《断臂的维纳斯》就是那个时期的代表作。

“雕塑的巅峰之作在当时对控制技术非常有用。作为群居动物,人类自然会被强者所吸引,而有权势的人,无论多么强大,都必须是可见的和可见的。”。

从这个角度来看,雕塑艺术的快速发展在某种程度上是国家管理和行政的产物。

相比之下,我国古代为了加强中央集权,采用“常守各处”的方法来增加影响,在重要的地方竖立石碑作为纪念,提供所谓的“实物”。人们应该祈祷。

这个“雕像”和“石碑”的扩充很新奇有趣。在普及历史和文化的同时,它提供了对国家治理模式的更深入了解。

《资治通鉴熊逸版第2辑》也有类似的透视和展开,笔墨丰盈,丰富细致,真是大有可为。在有趣的学习体验中学习有关历史、文化和管理的常识真是太棒了。

作者提出了一种新的思路和解读方式,但是如何把这些知识点同化为自己的知识点,把这些知识点联系起来,构建自己的知识体系,那就必须自己去感知了,我才意识到。

就如芮小丹在《遥远的救世主》中说的那样,“我不明白你就不能给我,你给我我就hold不住。叶晓明等人就是这样的例子,我只懂它,我能做到,我能做到的就是我的。

如果普通人能够了解它的秘密并为自己所用,如果我们能够改变我们的生活,这样的阅读是有意义和有价值的。

如果你想了解《资治通鉴》,获得为人处事的智慧,实现认知觉醒,拓展你的生活方式,可以从阅读《资治通鉴熊逸版》开始。

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