“汉、唐以来，虽号为君主，然权力实不足，不能不有所分寄。故西汉与宰相、外戚共天下；东汉与太监、名士共天下；唐与后妃、藩镇共天下；北宋与奸臣共天下；南宋与外国共天下；元与奸臣、番僧共天下；明与宰相、太监共天下；
这段话出自晚清著名的清官也是著名外交家郭嵩焘之口，被收录在晚清著名的笔记《清稗类钞》中。这段话虽短却很好地诠释了秦汉以来，皇权和其他权利的相互关系。
大致上可以分：
——先秦时期，天子和诸侯国共天下
——秦-隋唐，天子和世家门阀共天下
——宋-明清，天子和士大夫共天下
西周时期遵循的是“尊王攘夷”的治国理念，井田制和分封建国的推行，让家天下的概念深入到地方中去，周天子企图通过血缘和姻亲关系来实现自己的中央正统，但却在数十代后随着血缘关系的亲疏逐渐瓦解。
到了春秋战国“礼崩乐坏”之后，皇权不得已将全力让出，从家天下变成共天下，从此皇权只能选择合作合作伙伴来共天下，这个时候到被架空的主体安置只能选择诸侯来共同维持统治（实际上周天子已经让诸侯架空了）。
两汉时代，各世家门阀其实也在逐步瓜分皇权，“卫青、霍光、王莽”等人皆是门阀世家的代表，一旦皇权控制力减弱，强大的世家就开始左右皇权更迭。到了东汉黄巾叛乱之后，中央的世家，地方的豪族大肆揽权，最终形成了各大门阀之间的三国大战。
南北朝群雄割据的场面其背后更有世家门阀的影响，东面山东高家、萧家轮流坐庄，而西面以宇文世家为代表的关陇门阀也开始抱团走上政治舞台，这一时期世家门阀也相互征伐，强的世家或取而代之皇权，弱的则被新的取代。
就这样纷纷扰扰到了北周-大唐，关陇世家门阀逐渐夺取了天下，这个时候皇权的更迭主要还是在世家门阀中产生（北周宇文家、隋朝杨家、唐朝李家，皆是世家门阀的代表）。唐朝的建立主要是依靠着关陇贵族（宇文泰政治遗产）和“五姓七望”（博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏、赵郡李氏、陇西李氏）
当然上游贵族-世家大族之间的政治游戏，周而复始，自然也有看不惯和眼红他们的人，这些人虽然也是贵族，但社会地位却不高，他们就是我们士大夫阶层（庶族），他们一直想进入中枢与皇权共天下。
那么以上种种，和我们这次要说的安史之乱为何联系？
答案就是：安史之乱正好是皇权与世家共天下到与士大夫共天下的分水岭……
南北朝时期还是延续着魏晋的“九品”中正制，主张的是门阀政治，官员的产生主要都是来自贵族内部。即便是到了唐朝，也是存在着“门荫制度”。世家门阀长期把控着官职，这让他们的子孙可以轻而易举地当官，例如唐朝名臣裴茙，就是官二代出身。《旧唐书》记载“裴茙，以门荫入仕，累迁京兆府司录参军。来瑱镇陕州，引为判官；瑱移襄州。”
不过隋唐随着科举制的推广，很多下层的士大夫也就是唐朝的“庶族”看到了逆袭的希望。唐朝应该是封建政权最为开明的阶段之一，无论是唐太宗、亦或是武则天都是广听言论，政治上出现了多元化和包容化等局面。
唐太宗主张用人是“士庶民并用”（这里说的士不是说士族，指的是世族门阀，而这里的庶则是下层的读书人）。无论是唐太宗还是武则天，他们对于贵族门阀都是持警惕态度，虽然李唐皇族一方面不得不依靠关陇贵族掌握中央，但又不想让他们的触手伸得太长，从而为了制衡这些跋扈的关陇贵族。李唐选择重新培养一批底层读书人，来对关陇贵族进行压制。
特别是武则天时期（武则天不是关陇贵族出身，巴不得通过下层的庶族打击这些门阀贵族），开创“以诗赋取士”制度，让很多读书人得到更多的读书机会，武朝宰相张柬之就是进士科出身，安史平叛第一名将郭子仪也是庶族寒士门第。
当然在太宗和武则天时期，虽然大力扶持庶族，但作为新兴的政治力量，他们在中央还是缺乏力量，世家门阀中央还是有绝对的话语权。在岑仲勉的《隋唐史》中，明确记载“唐宰相三百六十九人”中，出于“崔氏十房独有二十三人”。这也证明门阀世家还是在当时朝堂上占据主动权，而且当朝对官吏的选拔，从科举制中选取较少，大部分还是通过门荫。
不过“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，针对这些新兴的士族阶层。门阀世家也纷纷展开反击，企图将这下底层下来的贵族压制在萌芽当中。
遏制科举：世家们虽然不能废除科举，但却可以控制科举选拔。
首先是在源头上，虽然科举让读书人可以当官，但是你要参加科举要由地方给你推举，只有得到举荐的人才有资格获得参加科举的资格，而世家又把持地方和官场，所以除非才华横溢，否则大部分庶族在选拔阶段就OVER。
再者就算你被推举参加科举考试，进入考场填写试卷，对不起：你也竞争不过世家门阀……不像现代的考试要隐瞒考生身份信息，唐朝的时候科举阅卷是公开考生资料的，有心的考官可以在参加考试前就能查阅考生是否出自世家或者庶族，自家家庭条件等。
分化瓦解：政治联姻，散养门客
世家门阀除了对庶族在仕途上采取强硬的政治手段外，还采取的是分化和收编的策略：
一方面对这些新进的科举士子采取的的是联姻，很多庶族子弟都是出身贫寒，一朝鲤鱼跃龙门，但势单力微的他们想要在仕途上走得更远，都要投靠世家大族，以牟取更高的政治地位，而双方之间合作最佳的途径无疑是联姻，世家门阀拉拢庶族可以收为己用，再则也可以打击竞争对手。著名的“上门女婿”包括唐朝剑南节度使韦皋、著名的诗人王维等。
另一方面，一些没能当上上门女婿的庶族怎么办？没关系，就算当不了女婿，当门客也是待遇不错的，唐代讲究师徒和幕僚关系，神探狄仁杰中的曾泰和狄仁杰。当年杜甫也曾经是唐朝权相房琯的门客，为了救房琯而断送了自己的仕途，写下了著名的《杜甫疏救房琯辨》。《旧唐书》记载“琯好宾客，喜谈论，用兵素非所长，而天子采其虚声，冀成实效”
当然了，让世家收编的庶族群体，毕竟是少数，更多的庶族和底层读书人都是报国无路，一时间长安、洛阳等地也聚集了很多盲流的庶族，他们或在城内高谈阔论企图引起这些世家门阀注意，或郁郁不得志客死异乡。
唐玄宗开元和天宝年间，随着边镇的扩大，这些前途渺茫的庶族都往河西和河北地区求前途，这些求前途的文人，很多都充入了地方的中下级官吏中或者边镇将领的谋士客卿，例如著名的边塞诗人高适、王昌龄等就经常出入河西和幽州做边将幕僚。
当然对于把控中枢的门阀世家来说，巴不得他们离长安越来越远。由于唐朝一直实行的是“关中本位思想”，这些地方和边镇缺乏官吏和知识分子，边镇也乐于接受他们，充实自己文官队伍的建设，例如在河北这些赶到北地庶族人多学习纵横之术，指点江山，深得安禄山等人的信任，在安禄山的阵营之中高尚、张通儒等人皆是寒门子弟。
安史之乱：门阀世家没落，新兴士大夫阶层兴起
安史之乱阵营中，起码在文官层次上的斗争，更多是中央的世家门阀官僚队伍与来自底层氏族读书人之间的战斗。由于安史之乱中洛阳和关中先后被叛军占领，以及前期不断的失利，陇右世家门阀也在这场叛乱中受到重创。
而另一边庶族队伍恰恰相反，他们来自底层，人数较多，或效力与安史政权、或在河西、河东、剑南和淮南等地谋生，在战争中庶族队伍快速崛起，无论是在唐朝阵营，亦或是叛军阵营中，都有这些庶族的身影。最终他们在安史之乱后正式进入中枢和这些陇右门阀分厅抗衡。
唐代宗的时候宰相有十二人。《唐会要》记载“宰相十二人。雍王适。苗晋卿。裴遵庆。元载。李辅国。刘晏。李岘。王缙。杜鸿渐。裴冕。杨绾。常衮。”除了后来成为皇帝（唐德宗）的“李适”，十一人中出身门阀世家的有4人，出身庶族寒门的2人，进士出身的6人，由此可见从唐代宗开始，门阀势力逐渐消退。
到了唐德宗时期的，被誉为大唐中兴第一人的首相陆贽就是非门阀出身的没落士族。
由此可见，安史之乱更像是皇帝身边门阀势力和新兴的庶族势力之间的斗争。新兴的庶族势力想要攫取更多的政治资本，而腐朽的关陇贵族在安史之乱这场博弈中，逐渐走向消亡，而且随着李唐皇权的旁落，关陇贵族所代表的的门阀世家，不得不退出历史舞台。
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参考资料
《旧唐书》《唐会要》《隋唐史》（岑仲勉)《剑桥中国史
