突厥这个词发展到今天，已经不是一个民族的称呼了，更是一种对使用突厥语系民族的一个统称。作为一个游牧民族，突厥人比匈奴人，鲜卑人都要强大，他们在中亚的历史上曾扮演过不可或缺的重要角色。
突厥人身上有很多的谜团，比如他们是如何起源的？如何崛起的？如今的泛突厥主义和突厥人的历史定位有多大的关系？这些问题都太大了，我们今天要讨论的是一个关于突厥人的小问题，他们的发型是什么样的。
关于突厥人的形象，在各种电视剧和纪录片中都有过表现，在唐国强主演的《贞观长歌》中，突厥人的头发向后披散，基本上是不会扎起来的，而且还带一些自然卷，给人一种不太卫生的感觉，乍一看以为是丐帮的弟子。而且他们的衣服也很奇怪，不像是突厥人的服饰，倒像是藏族人的服饰。就连中央三套推出的节目《国家宝藏》都采取的是这种造型。
然而翻阅各种史书，我们都可以看到古代突厥人的发型根本不是这样的，比如《大唐西域记》中玄奘记载说突厥人“皆锦袍辫发”，魏征主编的《隋书》中，也记载过一段对话，“帝大悦，谓弘等曰：今衣冠大备，足致单于解辫，此乃卿等功也。”这句话是什么意思呢？就是隋朝皇帝表扬自己的大臣说：我们隋朝的衣冠制度已经非常完备了，完全能够让单于解开辫子。在中原人看来，留那种头发简直就是一种落后的象征，他们有理由让他们移风易俗。
这句话都有一个重点就是“辫子”，可见隋唐年间的突厥人并非披头散发，而是辫发。我们从一些壁画和浮雕上也能看出突厥人真实的形象，如果是史书是二手资料的话，文物则是铁证。从壁画上我们可以看出，突厥人不仅辫发，而且还会把辫子拢到一起。
其实从字面意思上看，“索”就是发辫的意思，“虏”则是对北方游牧民族（这里指的显然是突厥人）的蔑称，索虏头的意思就是突厥人辫着发辫的发型。索虏本身就是对突厥人的一个蔑称，后来延续下去，在《宋书》中还专门有一个《索虏传》，不过这个索虏已经不单指突厥人了，还可以指代其他的少数民族。这种说法是很不正确的，有盲目自大的嫌疑，但是到了后来满人也习惯称外国人为“夷”，使用中国的对少数民族的蔑称，可见这种文化的影响力之大。
