武陵观察网 历史 词到浓处,便生美人!唐朝著名女道士,她的诗词中藏着怎样的故事

词到浓处,便生美人!唐朝著名女道士,她的诗词中藏着怎样的故事

李冶即是李季兰,是唐朝著名的女道士。同时,她与薛涛、鱼玄机、刘采春并称为“唐代四大女诗人”。

要说李季兰的诗词,还是以五言最为擅长,且多酬赠谴怀之作。《唐诗纪事》中卷七八有云:“刘长卿谓季兰为女中诗豪。”

或许此时你的心中会有所疑问:为何有这样的论断?这还不是因为她放着好好的公主不做,偏要跑去做个女道士。据说,在李冶十一岁时,就被送入剡中玉真观中作女道士,改名李季兰。和薛涛一样,李季兰也有个蔷薇诗谶的故事:

在李才女六岁的时候,就写下一首咏蔷薇的诗,其中有两句诗是这样写的:“经时未架却,心绪乱纵横”。读诗后,她的父亲和薛涛父亲的反应差不多,都是又喜又惊,同时还都怀有强烈的第六感,立即就预言他的女儿将是个“失行妇人”!

这又是从何说起?在当时,她的父亲这样评价道:“此女聪黠非常,恐为失行妇人”。

因为诗中“架却”谐音“嫁却”,你想,小小年纪就能作出如此惊人的言语,难保以后会做出什么事。所以,她父亲想着,赶紧把她往道观一送,指望借助清灯黄卷收收她的性子。

不曾想成为女道士之后,李冶也不是就此青灯古佛相伴,而是在成年后还与青年才俊们有所来往。在恋上一个僧人后,爱而不得,所以有感而发作了一首诗,名为《八至》,流传至今:

《八至》

唐·李冶

至近至远东西,

至深至浅清溪。

至高至明日月,

至亲至疏夫妻。

此诗首字“至”字在诗中反复出现八次,故题名为“八至”。

诗词的大意为:最近也是最远的是东西;最深也是最浅的是清溪;最高也是最明的是日月,最亲密也是最生疏的是夫妻。

其中,“至近至远东西”,写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位,地球上除南北极,任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别,所以“东西”说近就近,可以间隔为零,“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反,甚至无穷远,仍不外乎一东一西,可见“东西”说远也远,乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”,是常识,却也具有深刻的辩证法。

“至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。同时,水流缓慢近于清池的溪流,可以倒映出云鸟、涵泳星月的形状,形成上下天光,令人莫测深,因此也可以说是深的。如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴,同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情。

“至高至明日月”,因为旁观者清,站得高望得自然就远看得自然明朗。日月高不可测;遥不可及,这个道理很浅显。这第三句,也许是最肤浅的。“高”是取决于天体与地球的相对距离,而太阳与月亮本不一样。“明”指天体发光的强度,月亮借太阳的光,二者更不一样。但是日月同光是人们的感觉,日月并举是向有的惯例,以此入诗,也是无可挑剔。

而读完全诗后才发现,诗的前三句只不过是个过场,它们存在是为了衬托最后一句:“至亲至疏夫妻”。你看,前三句层云叠嶂,过后,才显出最后一句峰峦。这话满是饱经人事的感觉,比一般的情词情诗要深刻太多,可以算做是情爱中的至理名言了。

从肉体和利益关系看,夫妻是世界上相互距离最近的,因此是“至亲”;但另一方面,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。

然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间可以誓同生死,也可以反目成仇,不共戴天,正所谓“爱有多深,恨就有多切”。

这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,过尽千帆皆不是之后,才能指点归帆。或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。即使隔了千年,也不能说她的想法就一定消极,反正这世上夫妻本缘浅,一生中惹桃花的人也真是不少,所以也依然能引起人们的共鸣。

除了上面提到的《八至》诗,还有一首诗是非常讨人喜爱的——《相思怨》。

人道海水深,不抵相思半。

海水尚有涯,相思渺无畔。

携琴上高楼,楼虚月华满。

弹著相思曲,弦肠一时断。

——《相思怨》

携琴上高楼,楼虚月华满,弹着相思曲,弦肠一时断。李季兰这首《相思怨》深得民歌言语直白的妙处,且意境高远,遥遥有《古诗十九首》的时尚。读着这样的诗词,你就不难联想到这样的一些画面:

高高的楼宇上接着青天,在满天满地的月光笼罩下,高楼仿佛是神仙住的瑶台。一个女子在高楼上弹琴,曲调忧伤凄清,绵延直入虚空,只有相思的曲儿,才会这样缠续绵长。可是,突然弦断音裂,想必是女子思情切切,再也弹不下去了。曲散肠断,这女子,抚琴独坐,神情萧索,黯然神伤。

像“海水尚有涯,相思渺无畔”这种言尽意未尽的姿态,历来是最有感染力的,读后思绪万千。李季兰的才华,我们有目共睹,果然是词到浓处,便生美人呀!

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