陆母的原因：儿媳才华横溢、儿子耽于情爱，小两口你侬我侬。这时候，婆婆往往不是开心，而是不开心，甚至很不开心。再接下来就是因妒生恨，怎么看这个儿媳怎么不爽。有了不爽、有了恨意，也就有了导火索。再加上唐婉迟迟未育，这就足以让情绪转化为行动，即命令陆游休妻。古代跟现代不同，不孝有三、无后为大，婚后无子，这就足以休妻。至于是不是“著花迟”，那就不管了，反正陆游必须休妻、唐婉必须离开。
唐婉的原因：女子无才便是德，那如果女子有才呢？即便不能算无德，却也不算有德。古希腊政治家伯里克利说，“好女人的标准并不是被人称赞，而是不被人谈论”。在这个问题上，古代中国和古代西方都一样。当然，一个有才还不够，但再加上一个门不当、户不对，这就可以构成唐婉的原罪。陆游祖父陆佃做过尚书左丞，相当于副宰相；陆游父亲陆宰做过转运副使，相当于副省级；陆母之父唐介做过参知政事，相当于副宰相。而唐婉呢？父亲唐闳，一说做过郑州通判，副地级；一说仅是驿卒，编制外。所以，无论怎么说，唐陆联姻，唐家都算高攀。而两家之所以能够结为姻亲，完全是因为赶上乱世。南宋时局不稳、陆家东躲西藏，然后陆游草草找了媳妇，就是唐婉。而当时局稳了，陆家难免就要时异事异、另做打算。
陆游的原因：母亲命令休妻，但如果陆游死不同意呢？以陆游的秉性，他不是什么妈宝男，不会那么没主见。陆游之母，虽出自名门、难免强势，但也不至于强势到不讲理。所以，陆游被令休妻而真得休妻，主要原因是陆游没能坚持、没有反抗。母亲说休妻，那就休吧。那陆游到底是什么秉性？陆游，字务观，号放翁。古人的名，是父母取的，这个自己做不了主；古人的字，往往跟名相关，这个也很难自己做主。而古人的号，却可以自己做主。这就相当于今天给自己取了个网名。所以，放翁这个号，是陆游自己取的。这个放，是放荡不羁的意思。陆游的在四川为官之时，一个爱好就是经常狎妓。这个生活爱好相当适合他的这个号。所以，陆游的一贯秉性就是放。既然是这个秉性，那他对唐婉的爱会有多深，就要存疑，而且非常存疑。
所以，说陆游被迫休妻，而且还休得那么凄凄惨惨、迫不得已，就有点儿言过其实。
实际情况应该是这样：因时局未稳而陆家飘摇，所以一介才女唐婉得以嫁入豪门；然而侯门似海，不善关系攻略的唐小姐，遭遇了一个不能善待自己的婆婆和一个不够深爱自己的老公；待到时局稳定、赶上婆媳生隙、又因著花迟迟，就只能被陆家抛弃、被老公负心，陆太太再又变回唐小姐。
本该是有情人未得眷属的凄美，怎么就被演义成灰姑娘梦断豪门的惨白？这么扯，是不是欠缺了美感，而全成了世故？如果是这样，那又该怎么解释《钗头凤·红酥手》？
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
“东风恶、欢情薄”，东风吹薄了欢情，东风是陆母唐氏的一声命令；欢情是伉俪陆唐的情深义重。那么，此间的欢情有几多？
陆唐结合的时候，陆游也才十九岁，两人相处大概率不到两年时间。这就相当于大学恋爱、毕业分手，然后各奔一方。此间欢情，仅止于此。
陆游休妻之后，母亲命他另娶王氏。陆游与王氏婚后一年便生一子，而且据说四年生三子。光看这个生子速度，就能知道陆王之间的夫妻生活相当活跃。如果生孩子不能说明问题，那就说填词做诗，陆游给前妻唐氏填了一首《钗头凤·红酥手》，但他也给妻子王氏做了一首《离家示妻子》，节选摘录如下：
明日当北征，竟夕起复眠。悲虫号我傍，青灯照我前。妇忧衣裳薄，纫线重敷绵。儿为检药笼，桂姜手炮煎。
“明日当北征”“妇忧衣裳薄，纫线重敷绵”，与“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归”，是不是有太多的异曲同工？所以，陆王的关系，也很亲密。此间“纫线”与彼时“酥手”，哪个情更重、哪个义更浓，谁也说不清楚。
所以，陆游与唐氏，不需东风吹，本就欢情薄；而陆游与王氏，或许才称得上欢情厚而别离难。
但王氏不会做诗。所以，陆游吟一首《离家示妻子》，无才便是德的王氏只能继续“纫线重敷绵”。而唐婉唐小姐就不同了。陆游填一首《钗头凤·红酥手》，多才多艺的唐小姐却能填一首《钗头凤·世情薄》：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
你说“错、错、错”，我知“难，难，难”；你悔“莫、莫、莫”、我叹“瞒，瞒，瞒”。前一个有情、后一个有义，陆游和唐婉才是人间好知己。但知己仅是知己，再也不能续写伉俪情深。所以，这必须是一段凄美的爱情佳话。
以填词对填词，就是这样。
但生活不是只有填词作诗的风雅，还有柴米油盐的烦恼，甚至主要是柴米油盐的烦恼。陆游一家是山阴豪族。虽然家道中落，陆游却也无需担心什么柴米油盐。但陆游也有自己的不得已，那就是仕途多舛。甚至，只能寄情于山水，才能消解内心苦楚，有心杀贼的陆游竟然活成了南宋乡村生活的导游。
所以，陆游的主要生活关注，不是唐婉，一是求之不得的仕途；二是死不瞑目的北伐；三是寄情山水的无奈。无论是哪一个，都比唐婉更重。
爱情很美，但也只是从前相思；唐婉很好，原因只是曾经初恋。后来，老年陆游又做了《沈园二首》以凭吊早逝的唐婉。
其一：梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
唐婉早早去世，陆游常去墓前凭吊，最难忘的是初恋。
其二：城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
对于再相逢的沈园草木，陆游睹物思人，最相思的是前妻。
但是，这又能说明什么呢？
很怀念、很伤心、很凄美，但仅此而已。初恋难忘、前妻早逝，怀念、伤心、凄美自然难免。如果套用张爱玲的那句话重新表述一番，则还是世故：
也许每一个男子全都有过这样的两个女人,至少两个。娶了红玫瑰,久而久之,红的变了墙上的一抹蚊子血,白的还是"床前明月光";娶了白玫瑰,白的便是衣服上沾的一粒饭黏子,红的却是心口上一颗朱砂痣。
唐小姐是明月光、唐小姐是朱砂痣，仅仅是因为远了生活，所以多了凄美。
而事情还是那个事情，它本就世故，甚至很多惨白。
唐婉非出名门、陆母拆散伉俪，这是世故；陆游年少渣男、唐婉情路坎坷，这是惨白。生活就是这样。
但是，在陆游的世界中，这一切都是世故、都是惨白吗？对他来说，唐小姐是什么？生活是什么？人生又是什么？
唐小姐仍是明月光、仍是朱砂痣。
甚至，陆游的填词和唐婉的附和，让我们感受到了一段浪漫的凄美、品味到一种凄美的滋味，涩涩的、苦苦的，却甜甜的。
而这就是美感。
所以，我们应该感谢陆游。因为他把一段生活世故改写成了一个凄美故事、把一段人生惨白改写成了一段浪漫爱情。
古希腊哲学皇帝奥勒留说：人不是被事情本身所困扰，而是被他们对事情的看法所困扰。生活虽然惨白，但关于生活的看法却可以饱含美感。
陆游就是如此、唐婉也是如此，陆唐以及那个造极时代都是如此。在陆游和唐婉这些人看来，生活无论如何世故、遭遇无论如何惨白，他们都能将其演义成浪漫与精彩。这不止是陆唐的特质，而是那个时代的特质。
七十二册《全宋诗》，陆游一个人占了将近三册。其一生写诗九千多首。假使一天一首、节假日不休，也要写上三十年。甚至，陆游还把写诗当成了写日记，很多诗的题目直接就是《二月四日作》《四月一日作》《九月十日作》。
这些源自陆游把唐代的“日课一诗”的学诗传统落到了实践、当成了生活。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
写诗未必能够经天纬地、治国安邦。因为文才斐然的两宋最是窝囊。
但写诗，以及填词，却可以倒逼自己用诗的眼光去观察生活、用诗的意境去体察人情，主动寻找甚至造就一种诗意的情绪和感悟。这才是诗的妙处。
现在来看，陆唐之间或许是最寻常的分手、最平凡的世故以及最无奈的惨白。
但是，在那个风流造极之时代，再寻常、再平凡、再无奈都能化腐朽为神奇，在诗意的撩拨中，变成走心、动心、扎心的故事。这才是我们应该崇敬的。
所以，陆游和唐婉的爱情凄美，只是一般的世故和平凡的惨白，没有什么可稀奇的。但是，把这种一般的世故和平凡的惨白演义成一段爱情的凄美，才值得去稀奇。曾经的我们，是那么的诗意盎然；现在的我们，却是怎样的粗粝。这才值得深思。
