武陵观察网 历史 历经五朝八姓十一君,气得欧阳修骂他“读书人气节都被他丧尽了”

历经五朝八姓十一君,气得欧阳修骂他“读书人气节都被他丧尽了”

冯道是五代十国时人,曾事五朝八姓十一君,世称“十朝元老”,而他自称“长乐老人”,后来北宋‧欧阳修写历史骂他,说:“中国读书人的气节都被他丧尽了。”

冯道由后唐庄宗正式入朝起,历事五朝、八姓、十一君分别为︰

“五朝”指后唐、后晋、契丹(灭后晋后定国号“大辽”)、后汉及后周,共五个朝代。

“八姓”指后唐李存勗(本姓朱邪)、李嗣源(本姓不详)及其养子李从珂(本姓王)、后晋石氏、辽国耶律氏、后汉刘氏、后周郭威及其养子柴荣,共八个家族。

“十一君”指以下十一位皇帝:后唐四代(庄宗李存勗、明宗嗣源、闵帝从厚及末帝从珂);后晋两代(高祖石敬瑭及出帝重贵);辽一代(太宗耶律德光);后汉两代(高祖刘知远及隐帝承祐);后周两代(太祖郭威及世宗柴荣)。

“相六帝”指冯道曾“三入中书,在相位二十余年”︰后唐二代(明宗嗣源、闵帝从厚)、后晋(石敬瑭、石重贵)及后周两代(太祖郭威及世宗柴荣)

其实,数字还要丰富,只因薛居正《旧五代史》及欧阳修《新五代史》不把辽视为一朝,所以减为四朝。另《新五代史》把每朝算作一姓,不计耶律德光在内,称冯道“事四姓十君”。《资治通鉴》称冯道为相“历五朝、八姓”。王赓武则称冯道侍奉“五朝十帝”。另外,有说冯道于唐末时曾侍奉刘守光,而刘守光亦曾称帝,国号“大燕”,故又有“十二帝”的说法。

若从儒家“忠君”的标准来看,真的很难接受冯道的所作所为。但从五代十国属于乱世,朝代十分短命,皇帝尚且不能自保,更遑论为臣呢?

关于冯道的自保之道,有人说他是道家高手,“上善若水”,也有人说他“膝软如绵”。冯道晚年曾经写过一首诗,其中有两句是“但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身”,可见他善于“伴君如伴虎”之道。

冯道为官多年,在后世并没有可称道的政绩。史载冯道“三入中书,在相位二十余年”及“相六帝”。冯道虽身为丞相,却往往避免过问及参与财政和军事决策,以免和当权者冲突。因此冯道历事五朝,只在柴荣计划北伐时作出唯一一次劝谏。即使他心中支持儒家思想,曾主持国子监对《九经》进行刻板印刷,成为中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。但认为只要恢复传统,不必有所革新,就可以解决国家问题。

在契丹灭晋时,冯道到汴京朝见耶律德光。耶律德光指责冯道,认为他效力后晋,却毫无功绩,冯道无言以对。耶律德光又问道:“你为什么来朝见我?”冯道回答:“我没有地盘,没有兵马,怎敢不来。”耶律德光嘲笑:“你是个什么老头?”冯道说:“我是个无才无德、愚蠢迟钝的老头。”

冯道除了会做人外,为官也洁身自爱,属于“清官”一名。梁晋争霸时,冯道曾随军出征,住在茅草屋中,连褥席都没有,就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食,与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他,他退却不掉,便将美女安排在别室之中,然后再寻访她们的主人,将其送还。

冯道在景城守父孝时,正逢灾荒。他将家财赈救乡里,亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者,冯道都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢,他却感到没有什么值得别人感谢的地方。

冯道的人生可说是中国历史上的一个奇迹。他72岁才去世,历事五朝、八姓、十一君。除了过人的手段外,其运气之佳也是一个原因。

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