武陵观察网 历史 从服饰文化看唐朝与新罗亲密建交,“穿同一件衣服”就看出很亲密

从服饰文化看唐朝与新罗亲密建交,“穿同一件衣服”就看出很亲密

唐朝建立后不久,地处朝鲜半岛的新罗就派遣了大量的使臣来到唐朝,与唐朝君王达成了政治上的仪式决定。

在唐朝军队的帮助下,新罗消灭了百济和高句丽,实现了朝鲜半岛的统一。而在那之后,新罗就一直以唐朝的藩属国自居,也以学习唐朝文化为荣。

在服饰文化上,他们也与唐朝达到了高度的统一。从穿同一件衣服这件事情上,我们看到了唐朝与新罗的亲密关系。在学习唐朝文化以前,新罗自己的服饰文化有着怎样的特点?他们为何非要学习唐朝呢?

等级分明,各有特征

在与中原政权取得密切联系和紧密合作之前,新罗一直是朝鲜半岛上的三个并列政权之一,其余两个是百济和高句丽。

在综合国力的对比下,新罗相对于另外两个国家来说并没有完全的优势。也就是说,如果不借助外部力量的帮助,他们是没有办法直接取缔另外两个政权的。

当时不管是新罗还是百济,又或者是高句丽,这三个国家的社会风俗和文化是非常相似的。他们本就共同处于朝鲜半岛,也拥有着同样的历史文化渊源和发展脉络。所以,他们所呈现出来的特征也高度一致。

而大家的服饰文化,则是社会文化的一个重要分支。

新罗人的穿戴特征,同样与百济和高句丽相似。根据《新唐书》记载,朝鲜半岛上三个国家的官员服饰颜色,都以白色为主。白色是他们在社会文化中特别崇尚的一种颜色,也被认为是颜色中的最高等级。

而当时中国处于魏晋南北朝时期,官员的服饰和颜色相对于以往的封建时代来说,等级制度并没有那么森严,众多束缚也并没有那么繁杂。

但新罗不一样,在他们的官僚政治体系中,不同等级的官员被严格规定了服饰穿戴特征和颜色呈现。在整体社会生活中,你的衣服颜色其实在一定程度上就能代表你的社会地位。

在《资治通鉴》中,司马光也提到,新罗会通过紫色、青色、红色、黄色等不同的颜色来区别官员与爵位等级。不过,一种颜色并不仅仅只代表一个等级。通常情况下来说,大约五个等级都会采用同一种颜色来呈现。

在这样相对外在的颜色特征的呈现下,新罗人的社会等级更加分明。而这在一定程度上也加剧了社会矛盾,会导致社会冲突的增多。

当然,颜色种类的繁多,也会导致整体的官僚管理变得更加困难。

所以说,这种服饰文化其实是新罗社会当中的一种陋习,而直到新罗成为大唐王朝的附属国之后,这一文化风俗才得到彻底的改变。

那么新罗是怎么一步步走到向唐朝学习的道路上来的呢?

借助力量,统一朝鲜

前面我们说过,新罗是和百济、高句丽并列的朝鲜半岛三大国家之一。他们在综合国力上并没有显著的优势,所以即使有着统一朝鲜半岛的野心,也无法独立实现。

在这种情况下,新罗自然会将求助的目光投注到中原王朝身上。

当时隋朝一统天下,新罗也专门派遣了使者,与隋文帝交谈合作事宜。他们请求隋朝将自己册封为中原的附属国,也请求隋朝出兵帮助他们扩大领土版图,消灭另外两个国家。

这笔买卖是不是划算,隋朝统治者自然还需要再做商议。而推动隋朝皇帝做出决定的事情,是高句丽对我们的敌对态度。

高句丽一直是一个相对顽固的国家,他们不仅无法接受他国对本国内政事务的干预,还无法接受不可避免的文化输出影响。他们的存在,对于隋朝统治者来说,其实是一个莫大的隐患。

所以,隋朝最终还是答应了新罗的要求,帮助他们消灭百济和高句丽。而高句丽,则是隋朝首先针对的目标。

隋文帝去世后,隋炀帝继位。他延续了父亲对新罗的承诺,出兵剿灭了高句丽。高句丽原本的势力范围,也统统落入到新罗的手中。而接下来,就轮到百济了。

正当新罗想有进一步动作的时候,隋朝这边却发生了政变。隋炀帝本就是一个不受民众爱戴的皇帝,各个地区的起义力量更比比皆是。

最终,李唐王朝取代了隋朝,成为了最终的统治者。

而新罗这边也密切关注着中原政权的更迭,在得知唐朝取得统治地位之后,便马上派遣时常来到唐朝,与新的统治者确立良好的合作关系。

同样,新罗的使臣也提出了统一朝鲜半岛的请求。出于稳固统治力量的考虑,唐朝皇帝答应了新罗的要求,悍然出兵。

小小的百济又怎么可能会是唐朝铁军的对手?很快,百济的势力也被新罗收入囊中。而高句丽曾经的残余力量,也在这一时期得到了毁灭性的打击。

从那之后,新罗就一举统一了朝鲜半岛,成为了这片小小的土地上的霸主。而他们也履行承诺,将自己当成了中原王朝的附属国。在唐朝皇帝的正式册封之下,新罗变为了我们的附属。

所以从历史角度上来说,朝鲜半岛曾经也是中国领土版图中的一部分。

在成为唐朝的附属国之后,新罗也积极寻求社会进步和文化创新。他们意识到了自己的政治力量和中原政治力量的巨大差异,因此也专门派出留学生来到唐朝进行学习。

根据历史资料记载,新罗前前后后派出了3000多名留学生。这些人在新罗国内几乎都是社会建设的中坚力量,他们在唐朝的社会环境中,也充分发挥了巨大的学习能力,将我们的先进文化成果和管理经验都带去了新罗。

这群留学生在唐朝皇帝的批准之下,可以直接进入官僚体系当中,学习中国官员的政治处理办法。在他们的推动下,新罗的政治管理方式也逐渐采用唐朝的形式,更加公正和有效率。

不仅在国家大事上做着交流传播,新罗在社会文化和人文习俗上也在逐渐向唐朝靠拢。他们自己的服饰文化的转变,就是一个显著的例子。

而且,新罗的服饰文化转变有着自上而下的特征。在统治者有意的引领之下,整个国家的服饰文化都得到了彻底的转变,渐趋汉化。

在新罗的有意学习和唐朝统治者的恩赐之下,新罗人民的服饰特征渐渐与唐朝达到了高度的统一。后世之人评价唐朝和新罗“穿同一件衣服”,从这件事情上,我们也能看出唐朝和新罗亲密的关系。

服饰特征,渐趋一致

《新唐书新罗传》中,就有过关于新罗服饰文化转变的描写。

书中说,新罗的国民都将唐朝统治者的赏赐当成是一种天大的恩赐。例如唐玄宗李隆基,他会在各个附属国为唐朝进贡时,赏赐给使者们众多的唐朝服饰和其他文明发展成果。

唐朝贵族阶层服饰的主要原料是丝绸,相对于星罗原本的服饰原料来说,丝绸肯定是更加贵重,也更加舒适的。所以对于新罗人来说,这些从唐朝带回来的服装,一定是他们的贵族阶层才能享有的东西。

而在审美观念的驱使之下,他们也更加主动地向唐朝学习。

在男子的服饰方面,他们学着唐朝官员的样子戴起了帽子,而且帽子的款式与结构特征,也跟唐朝相差无几。

在身上的穿着中,他们也向唐朝官员学习,穿起了圆领袍,配起了腰带,脚上也穿着特别制作的靴子。

近代出土的朝鲜半岛文物中,这个特点也得到了完美的呈现。在这些陶俑身上,我们完全能够看到唐朝的服饰文化对朝鲜半岛片区的影响。

在女子的穿着上,他们同样向唐朝学习。

唐朝女子,尤其是贵族阶层的女子,大多以丝绸为衣服原料,穿着齐胸襦裙,裙摆飘扬。女子们不会在腰上做过多的束缚,在袖口处她们也完全放飞自我。

新罗同样也是如此,新罗社会中的女子将衣服的束带提升到了腋下,所以身形上看起来更加丰腴,这也完全符合唐朝的审美特征。在裙摆的制作上,她们也更加偏向于宽大的风格。

所以我们今天看到的朝鲜和韩国的传统服饰,就是从中国的服饰中借鉴过去的。有些观众在观看韩剧的时候,常常会将他们的服饰看成我们中国自己的汉服,这也是非常正常的。

两者本来就在特征上高度一致,他们的设计灵感又来源于中国的服饰文化,所以自然会有人产生误解。不过要确定的一点是,他们传承着我们的服饰文化。

他们的文化,受到了中国文化极大的影响,这是不可否认的一点。众多的历史资料和出土的文物,也都能够佐证这一观点。

结语:

唐朝和新罗特征相似的服饰文化,能够向我们展现出这两个国家曾经的亲密关系。新罗作为唐朝的附属国,也在积极向唐朝学习,争取将更多创新的文化和政治风格带到本国,实现进步。而今天,我们在了解这些历史时,很应该坚定文化自信的信念。因为我们的传统文化丰富多彩,这才有了别人的借鉴和学习。

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