所谓的西晋名士：裴楷、乐广、王衍、阮瞻、庾敳、谢鲲、王承、卫玠。
出自东晋袁宏《中朝名士传》（已佚），而袁宏又是从谢安处听来的，大致综合了西晋当时的评议标准和东晋士人对这个标准的传承。我把他们归类为逍遥派，其言行已如上述。
我又另外选取了西晋放浪派名士：王澄、胡毋辅之、毕卓、王尼、光逸、阮孚。
这些人虽然不入谢安、袁宏的法眼，但实际上可算是西晋名士的先锋派，对西晋风气有巨大影响，所以也做了介绍。
但纵观西晋一朝，还有两类落选的风流人物，下面把这两个落选名单的人物再稍作推介，使我们更容易看出西晋的名士风度的取舍视角。
1、先说第一个落选名单：
依照中国历史传统的长标准来看，至少有四个人选，是整个西晋的肱股之臣：羊祜、杜预、裴頠、张华。
今人有言曰：“哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行”。
在西晋武帝年间的和平美好岁月里，负重前行的人，非此四人莫属。
（1）羊祜（221-278年）
羊祜出身西晋世家大族泰山羊氏，姐姐嫁给了司马师，自己又娶了名将夏侯霸的女儿。
羊祜虽然少有令名，却少年持重，能知进退，曹爽招他没去，躲过了高平陵之祸；后来司马昭又招他，迟疑了一番才出山，司马昭很器重他，让他掌控机要。
司马炎称帝，以羊祜在前朝的辅佐之功，又委以重任。但是羊祜谦退，不愿意以国家重臣的身份列于朝廷。
后来直接去做荆州军政最高长官，长期主持南方前线与东吴对峙的军政事务。反映了羊祜干实事，不求功名的特质。
羊祜手握重兵，实行三分军事，七分政治，在淮河一线屯田，安抚百姓，对外打攻心战，对东吴军民秋毫无犯，专意争取南方军心民心。迫使陆抗也跟着对打攻心战，乃至于二人棋逢对手，惺惺相惜。
东吴百姓不称羊祜的名字，只称羊公，其爱戴如此。晋朝方面的百姓就更不用说了，羊祜死的时候，荆州百姓为之废乐，为了避讳羊祜的“祜（hu）”字发音，不称“户”而称“门”。
在羊祜的耐心坚持下，终于等来了东吴的冰消瓦解，羊祜乘机给晋武帝上书，一定要乘着孙皓这个昏君在位的时机伐吴，统一中国。
可惜在西晋伐吴前二年，羊祜因病去世。伐吴成功后，晋武帝没有忘记他，给他记了头功。
羊祜好老子，著有《老子注》，也真正地践行了老子思想。一生谦退，重事功而轻名利，虽为司马昭、司马炎两代器重，位至三公，却从不以王公贵戚自持，不愿在其班列，死的时候，嘱咐家人不要把皇帝赐给他的“侯”印放进棺材。
又不积累财产，有钱全都分赐部下，死时家无余财；不经营人脉，常怀功成身退之心。喜欢山水，在其长期驻扎的襄阳城外有岘山，羊祜常去游玩，又喜欢垂钓，流连忘返。
羊祜早年，有人给他看相，说他祖坟上有帝王之气，如果毁坏幕墙，不仅做不了帝王，且死后无子。羊祜就把祖坟墓墙刻意毁掉。是以羊祜终身无后。
王衍是羊祜的从外甥，羊祜看不上他的强词夺理，认为他的才华可以让他暴得大名，但是也一定会祸害西晋。
又，王衍的堂兄王戎，曾经在羊祜手下出任荆州地方军职，因违反军纪，差点被羊祜杀掉。
二王因此衔恨羊祜，在洛阳城士人圈子里没少给他说坏话，坊间传言：“二王当国，羊公无德。”
但是到了后世的东晋，羊祜仍然不被纳入名士之列，很有点奇怪了。
（2）杜预（222-285）
羊祜临死的时候，推荐了杜预做自己的继任者。
杜预的年龄其实和羊祜差不多大，才华与羊祜相当。
杜预少年时代就有志于建功立业。他曾说：德、功、言三不朽（“上善立德、其次立功、其次立言”，此为三不朽），德是天生的，无法人为，但是建功立业可以人为追求。
但杜预的仕途颇为不顺。他父亲和司马懿在前朝别苗头，结果被司马懿压着，一辈子郁郁不得志。杜预也跟着倒霉，直到司马昭才被重新启用。
杜预得到重用以后，为西晋制定法律，就强调简易实用，办得很好；又主持官员业绩考课，也主张简易实用，办得也很好。
后来又做将军参加西南、西北军事行动，其安边之策颇受朝廷官员普遍认可。
再后来，杜预回到中央，在司马炎身边干了七年，造桥、屯田、理财，所有的事情都办得极好。而且杜预做事情从不仅仅是随机应变，而必然考虑到长治久安，都带有长期制度性的安排。只要他做的事情，极少有不成的。真是治世之能臣。
再后来，杜预与羊祜、张华作为少数伐吴派，受到司马炎的重用，一直跟着羊祜经营南方前线。
羊祜死后，推荐杜预继承了他在荆州的军政大权。2年后，作为伐吴总指挥，率领五路大军，顺利地平定了东吴。
平定之后，又做了各种长治久安的安排，对安定江东，立有大功。随后死在任上。
杜预虽然出任伐吴总指挥，但是始终保持文人本色，不穿戎装、不沾兵器，临战则指挥若定。
为人谦逊低调，不贪财，却拿钱贿赂朝廷重臣，人问为啥：他说我不求这些人给我说好话，只求这些人别给我添乱。
杜预唯一的癖好是，一生热爱注释《春秋左传》。
杜预一生是个做事业的人，生前不贪图名利荣华，墓葬俭朴自然，但关心身后名，他把他功劳刻上石碑，山顶上放一块，山谷里也放一块。说害怕有沧桑之变，山顶变成山谷了咋办？！令人不禁莞尔。
在八王之乱的混乱年代，西晋仍有铁肩担道义的铮铮铁骨。此即贾南风当政期的铁三角：裴頠、张华、贾模。
贾模是淫后贾南风的堂兄，沉潜有大智，贾南风当政，倚重这位堂兄。贾模虽然个人品德不算很高尚，但是顾大局识大体，一力重用张华、裴頠二位大臣，对内则各种讽劝贾南风，算是对贾南风当政的8年政局的平稳，做出了重大贡献。
关于裴頠，前面已经介绍过了，下面只说张华。
（3）张华（232-300）
张华也是仕宦家庭出身，但少年早孤，家贫放羊，是个苦出身。张华志向高远，学富五车。后来被阮籍看中，才得出名；又被人举荐给司马昭。
晋武帝即位，把张华召进宫里问对，张华把一身才学，倾囊道出。看着张华对天下事了若指掌的样子，司马昭和在场大臣们全都被惊呆了，于是被委以重任，多所建树，成为治世能臣。
张华一直身居中央要职，为人正直，不拉帮结党，得罪了冯忱、荀勖等奸佞重臣，屡次受到离间。
张华出于社稷之重的考虑，主张晋武帝死后应该把皇位传给弟弟司马攸，而不是自己的傻儿子晋惠帝，所以不合晋武帝的心意，被外放了。
直到贾南风当政，看上了张华，觉得他不仅是国之重器，而且不爱抗上，下不援党，所以被和裴頠一起重用。
张华在贾南风手下干了8年，维持大局，还写了《女史箴》，对贾南风多所讽劝，贾南风虽然残暴且心胸狭窄，但是却知道礼敬张华，也不怪罪他。
直到贾后要废太子的时候，张华遇到了如何站立场的焦点问题。
贾南风要废太子，张华不答应；太子党主张发动宫廷政变废后，裴頠也赞成其事，张华却也不同意。
面对如此风口浪尖，曾经有人劝说张华，知难而退吧，他说：君子只要修德，静以待变就好。坚决不退。
结果等啊等，等来了贾南风坚决废太子，引发朝野公愤，又等来了赵王伦假借公愤，发动宫廷政变，废掉了贾后。
赵王伦得志，要张华与他们合作，张华坚决拒绝。于是赵王伦决定杀掉张华。
赵王伦杀张华的罪名是，身为国家重臣，既不能阻止贾南风废太子，又不能死节。
张华为自己辩护说：我劝阻了。人家又问：但是太子还是被废掉了，你劝不住，为啥不辞职？张华无话可说。
虽然赵王伦和孙秀杀张华是“欲加之罪，何患无辞”，但在这点上，也成为后世非议张华的污点，认为张华没有充分理解圣人“以道事君，不可则止”这句话。
这话是孔子说的，其中的“止”，以孔子的一生做诠释，看到君主做不正义的事情，劝不住，应该不仅是止口不说，还包括退隐，以保持自己的道德清名。
所以，古人关于为人处世的立场问题，其实应该包含：进、止、退，三个点。
但是张华只有进、止，却不知“退”。这大概是个性的原因吧，史书上记载，张华从小就急公好义，不会耍滑头，不会给自己留后路，更不懂得“退”的妙处。
【按：这个“退”，在中国社会关系中的含义十分微妙，绝不仅限于明哲保身。面对社会正义，道家不主张死打硬拼，不主张“与天斗地斗人斗，其乐无穷”云云，不是因为贪生怕死，而是觉得那样违反自然。
在道家看来，退的妙处似乎在于：你的进、止，也许恰恰是恶人为恶的条件；退，等于撤掉跷跷板的一端，让这个条件不再成立，反而收到自然功效。】
作者：专栏《探寻魏晋风度的心迹》主讲人——徐华
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