武陵观察网 历史 宋神宗死后,后人所拟庙号为“神”,到底是褒义还是贬义?

宋神宗死后,后人所拟庙号为“神”,到底是褒义还是贬义?

作为皇帝,宋神宗这个“神”字的谥号,在当时是褒义。《逸周书·谥法解》云:“民无能名曰神。”意思是其赫赫功绩,亿兆百姓无法用言语去形容。

那么,对于宋神宗,为什么又会有褒、贬之问呢?这是因为,历代以来,无论官方也好,学者也好,民间坊里之间也好,对于宋神宗这个皇帝,是颇有争议的。有人认为宋神宗任用王安石变法,以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤” 的“怪论”去推动变法,这是不宗圣人之教、不宗祖宗成法、不顾斯文脸面的蛮干,无异于离经叛道。

于是,一些厌恶王安石和宋神宗的人,便曲解谥法,老百姓既然没法来给他称号,那么可能是极好的称号,也可能是极坏的称号,既可好得不能名,也可坏得不能名,所以,痛恨者便选择后者,说宋神宗这个皇帝啊,呵呵,坏到老百姓都不知如何给他取谥号了!如同父母对不争气的孩子的责骂:叫我怎么说你呢?!

然而,在历史上,宋神宗真是这么一个坏皇帝吗?其实不然。首先,宋神宗是一个励精图治的皇帝。北宋自太祖至神宗,经历了百多年的发展,虽然有过一度繁荣,但由于朝廷机构臃肿,外部辽国、西夏不断侵扰,军费开支骤增,同时花钱买和平,每年要向辽、西夏支付岁币,导致国家财政空虚,人民生活困苦,许多走投无路的百姓甚至揭竿而起,王小波、李顺起义就暴发在这一时期。在内忧外患的双重压力之下,年轻的宋神宗为了摆脱困局,重振赵宋雄风,便起用王安石,推行了“熙宁变法”。

其次,宋神宗用人不疑。熙宁三年(1070)春,翰林学士司马光给谋求馆职的一班朝臣拟了一道“策问”题,内容就是王安石所说的“三不足”狂言,希望他们辩驳一下这一 “怪论”。当这道题报到宋神宗案头时,宋神宗让司马光另出题目。第二天,宋神宗召来王安石,问起他的“三不足”之说,君臣二人为此作了一番长谈。这次长谈后不久,宋神宗即起用王安石为同中书门下平章事,拜为宰相,全权领导全国的改革事宜。此时的宋朝,机构雍仲、财政薄弱、开支庞大、边事紧张,官僚大地主大肆兼并土地,减少了税收,阻碍了生产,可谓积弊丛生。王安石从这些问题入手改革,颁布推行了一系列破除弊端、发展生产、增加税收的政策,也是对症下药。然而,士大夫中大地主很多,打击土地兼并就是抽空他们的钱袋子,就是触犯他们的既得利益。于是,他们向宋神宗告御状,尤其拿他的“三不足”说事,欲将王安石置于死地。面对言者汹汹,群情激愤,宋神宗不但没有责怪王安石,反而让改革继续如火如荼地在全国推行。

宋神宗任用王安石变法,也确实对积贫积弱的北宋作了很大改变。通过新法的实施,政府财政收入成倍增长,据统计,宋神宗时期的国库积蓄可为朝廷提供二十年财政支出,一举改变了北宋“积贫”的局面。新法抑制了豪强的土地兼并,减少了高利贷对农民的盘剥,人民负担得到减轻。农田水利建设促进了农业生产的发展。新法在加强军备、训练士卒、加强边防、减少政府的军费开支、提高军队的战斗力等方面,都有明显的成效,改变了积弱的状况。

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