仿效西周制度，为北周建国提供理论支撑
前言
“改革是积极的，保守是消极的，前者以真理为目标，后者以安宁为目标。
▲北齐（550年～577年）
起因
高洋成立北齐，宇文泰开始着手准备着建国初期的改革任务。
▲齐文宣帝高洋（526年～559年11月25日）
结果
宇文泰用西周的制度来治理北周，以至于影响到后来国号的命名。
▲宇文泰剧照
始末
1.《周礼》治国
公元556年，西魏丞相宇文泰运用《周礼》来治理文武百官，全国大小官职全部重新设立。当时的天下是三分天下，除了宇文泰所在的西魏，还有高洋的齐国和南方的梁国。而这三个国家都有一个共同的目的，就是将对方消灭自己称霸天下。
西魏在这三个国家中是最弱小的一个国家，主要还是由于西魏地处关中，无论从经济实力还是军队战斗力都处于劣势，而宇文泰所率领的军队更是西魏最差的军队。
▲西魏局势
2.图霸天下
根本原因是宇文泰的士兵大多数都是六阵之乱的残兵败将，相比北齐和梁国的军事文化相差的不是一星半点。尤其是梁国，这个国家非常注重文化传统，全天下的学者都认为梁国的文化才是正统文化，为此纷纷投奔梁国。这让宇文泰心有余悸，他认为自己应该想出一个办法，让自己的追随者有一个正统的番号，日后也好名正言顺地攻打江山。
北魏的士兵大多数是鲜卑族的后人，在鲜卑族中有这么一个传说，相传鲜卑族是黄帝的后代，后来由于生活所迫先辈们移居到鲜卑山，这才把“鲜卑”这个称呼用到自己身上，实际上在他们心里，他们始终认为他们才算得上是正统，而西周的祖先又是黄帝的玄孙，所以鲜卑族也算得上是半个西周人。
▲六镇起义形式
3.身先士卒
宇文泰在北魏改革是从上到下做起的，先从北魏权力最高的六位领导开始改革，除宇文泰之外，北魏另外五位领导者也全力配合着宇文泰的改革。这五个人都是北魏的功勋卓著的大将军，分别是李弼、赵贵、独孤信、于瑾还有侯莫陈崇。
其中李弼是降臣，赵贵一开始就是宇文泰的支持者，独孤信是宇文泰的发小，于瑾则是北魏的狗头军师，至于侯莫陈崇是帮助宇文泰出兵打头阵的人。可以说这五人或多或少是宇文泰的亲信。他们按照《周礼》推出全新的官职，并且他们本人也采用新官职，代表着这六人是改革后的最高统领者，因此他们各自也都有了新的官名。
▲李弼
4.官名焕然一新
比如说宇文泰原来是丞相，现在的官名叫太师、大冢宰，李弼变成太傅，赵贵变成太保等等，这些新官名都是《周礼》的记载的，是有历史依据的，并不是空穴来风。从另一个角度来看，宇文泰的改革是把上古时期的官名抄袭过来成为了自己国家的官名。
宇文泰的想法虽好，不过一个人大刀阔斧的改革毕竟是势单力薄，要想成功身边就必须有一个可靠的帮手帮助自己才行。这时宇文泰想到的是苏绰，说来也是很巧，有一次宇文泰正在与北魏大臣周惠达商量朝政，周惠达遇到瓶颈想不出解决的办法。
于是出去询问一下苏绰后豁然开朗，回去和宇文泰说出此事并极力推荐苏绰这个人帮助宇文泰完成改革，因此苏绰得到了重用，二人相辅相成，宇文泰负责搞文化建设，苏绰则负责政治研究，这一干就是二十几年。
▲苏绰
5.取之精华
苏绰向宇文泰提议要以史为鉴，采纳历史的故事作为文化依据，告诉宇文泰我们的关中曾经是西周的发源地，我们的事业也要向西周一样发展，也就有了后来宇文泰用西周的制度来治理关中，也可以说宇文泰是西周文化的继承人。
这一做法使得北魏的历史文化更加悠久，相比梁国和北齐的汉魏文化则要更加优胜。但是西周文化历史太过久远，许多规章制度早已遗失在历史的长河上，他们无从下手只好从最权威的《周礼》中来发掘自己所需要的东西，把改革的重点转移到官职上。
改革任务沉重而繁巨，苏绰的身体在改革进行一半时就不堪重负倒下了，余下的工作则是由北魏的名门贵族卢辩代替完成，宇文泰的改革在历史发展中留下浓墨的一笔。
▲《周礼》
小结
宇文泰用《周礼》设置六官，不仅使得他的政治文化竞争水平得到大大提高，同时还影响到了北周日后建国的国号，宇文泰从历史中发现适合自己国家的规章制度并加以采用，为日后隋唐的统一打下坚实的基础。
【参考资料】：
《魏晋南北朝史十二讲》
《魏晋南北朝文学思想史》
《魏晋南北朝史札记》
