东汉末年，魏、蜀、吴呈三足鼎立之势，最后由司马家族一统天下，晋武帝司马炎建立西晋一统政权。
然而，晋武帝司马炎驾崩之后，北方游牧部族不断迁徙南下，最终导致“永嘉之乱”的爆发，以及大批士人衣冠南渡。
从八王之乱开始，到北魏统一北方，一共经历了140年的战乱。可是这些在北方连年混战的部族，却后来迅速融入到汉族当中。
尤其是慕容鲜卑和拓跋鲜卑所创立的政权，与汉族正统差别不大。到底是什么原因，让这些北方民族很快地融入汉族呢？
可能在不少朋友的印象里，诸如鲜卑、匈奴、乌桓、羌族，这些叱咤北方的游牧部族，其实是过着茹毛饮血，半社会半原始的生活。
然而史书却记载，东汉末年，南匈奴、羌族、鲜卑、乌桓等北方民族就已定居中原。司马氏建立晋朝之后，以武帝司马炎为首的统治阶层，对这些北方部族“编户齐民”，让这些人从事农业生产。
所以两晋时期，这些北方部族早已经迁居中原多年，生活习惯和文化交流方面与正统汉人差异并不大。比如建立汉赵政权的刘渊，他就是匈奴铁弗部后代。
公元285年左右，刘渊来到西晋都城洛阳生活和学习，等到八王之乱时，刘渊趁机建立汉赵政权。据史书记载，刘渊通晓汉史，其生活习惯，与人交流的方式与汉人并无差异。
除此之外，拓跋鲜卑建立的北魏政权，更是加速了南北融合进程。北魏政权起源于河西走廊，前秦在淝水大战中不敌东晋，此时拓跋族趁乱而上拉起一支队伍，这就是北魏政权的雏形。
公元398年，拓跋珪定都山西大同，史称魏道武帝。到了孝文帝拓跋宏时期，他与胡太后所实行的全面汉化改革，废除了不少北方鲜卑的陋习。
同时，孝文帝还设立五经笥学，迁都河南洛阳，更使得北朝典章制度靠拢中原政权。
到了公元490年，孝文帝亲政，他很快便实行了均田制，建太庙祭拜孔子，全面提拔南方士族，重用有才学的年轻官员。
当孝文帝迁都洛阳之后，他命令所有北方部族，包括鲜卑、匈奴、羌族、氐族等所有进入中原的游牧部族，让他们使用汉语，改为汉姓，与汉族通婚，穿汉族服装。
不论上朝还是日常生活中，皆要使用汉语，书写汉文，摒弃此前不足陋习。从孝文帝拓跋宏之后，北方民族已彻底融入到汉族中。
或许不少同学会觉得不解：为何作为鲜卑族后裔的孝文帝拓跋弘，会如此大张旗鼓地推行南北文化的融合呢？
其实这还要追溯到拓跋宏的先祖拓跋珪，前文简单说过，拓跋珪定都山西大同，他也是创建北魏政权的始祖。
拓跋珪执政时期，他效仿魏晋制度，建立了一整套官僚体系，并且让所有北方部族接受汉化教育。经过拓跋珪这一系列的政策改革，北魏迅速站稳脚跟。
拓跋珪去世之后，他的两位继任者拓跋嗣，拓跋焘同样坚持汉化改革。
到了450年，北魏灭掉大夏、北凉、北燕，击败不可一世的刘宋政权后，彻底成为北方霸主。到了孝文帝这一辈，北魏在是否坚持南北融合的基调上，出现不同意见。
部分鲜卑贵族认为，此时北魏实力冠绝天下，也没有必要再进行什么南北融合。
而为了平衡北魏内部南北集团的势力均衡，孝文帝之前的两位继任者，更是倾向于支持鲜卑贵族，导致南方士族抬不起头。
等到胡太后、孝文帝执掌朝政时发现，还是要延续老祖宗拓跋珪的改革基调，便继续推行南北融合。
因此，孝文帝执政时期，他希望北魏更加繁荣昌盛，才会制定一系列政治和礼仪改革。
祭拜孔子、迎春东郊、允许群臣守三年之丧，这其实就是孝文帝拓跋宏希望让北方游牧民族能彻底和汉族融为一体。
倒并不是说孝文帝十分仰慕汉族文化，他这一系列举措，都是希望能今后征战天下时，得到南方士族支持，取得正统政权的延续性。
虽说北魏其后一分为二，宇文氏和高氏家族分别建立北周和北齐。宇文氏掌权的北周政权击败北齐之后，实力得到增强。反观北方陈后主陈叔宝，则是不思朝政。
当杨坚取代自己外孙成为北周实际领导人后，隋朝的建立也被提上日程。等到唐朝建立，我国南北文化早已融为一体，你中有我，我中有你，将中华文明推向巅峰。
直至宋明时期，早已不存在北方部族和南方汉族的融合问题。
综合来说，大家不要认为西晋时期那些北方部族，属于没有教养，没有文化的野蛮人。其实在东汉末年，就有无数北方民族来到中原定居生活。
等到隋朝建立，隋文帝杨坚又是全面承袭北周朝政制度，唐朝亦是如此。
所以在北方打了这么多年仗的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，经过拓跋鲜卑的领导，早就全面汉化成功。
当然，鲜卑拓跋之所以会推行汉化改革，主要还是希望借助南方士族的力量，实现一统。
历史上的每一次民族的融合，背后都伴随着战争的破坏，这也会导致民族矛盾不断尖锐，引起社会动乱。所以，和平发展，才是趋势！
