作为古代四大美女之一的王昭君，她的一生就很好的诠释了“美人薄命”，纵使王昭君进入汉宫后得不到宠幸，但远走匈奴，无论日子过得如何，离家千万里，王昭君还是倍感悲伤。
“昭君出塞”则是汉朝史上十分有名的历史故事，但在《汉书》中并没有王昭君自愿请行，只记载了汉元帝把昭君“赐”给了呼韩邪单于，另外《后汉书》则记载有：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
呼韩邪单于死后，王昭君请求返回汉朝，但汉元帝却让她“从胡俗”，王昭君继而再嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。
而关于毛延寿、陈敞等多位画工，因受贿作弊而同日弃市等情节则是首先出现在晋代葛洪的《西京杂记》，让民间对于“昭君出塞”充满了同情。
王昭君进入汉朝的属国南匈奴后，与呼韩邪单于共同生活了三年，生有一个儿子：伊屠智伢师。呼韩邪单于死后，王昭君无奈嫁给了复株累单于，两人共同生活了十一年，育有两个女儿。
公元前20年，王昭君的丈夫复株累单于再次先她而去，复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于即位，至于王昭君有没有成为搜谐若鞮单于的妻子，并没有明确的记载，但根据游牧民族的收继婚制，王昭君很有可能成了搜谐若鞮单于的妻子，但之后不到两年，王昭君就病逝了，结束了她在匈奴长达近16年的生活。
那王昭君死后，匈奴人是怎么对她的？莫高窟发现一幅壁画，让人诧异。
据史记载，当时汉朝强匈奴弱，虽然王昭君无法再回到汉朝，但匈奴对汉朝女子王昭君还是非常尊重的，从侧面也反映了王昭君在匈奴的生活，未必比在汉朝的后宫差。
王昭君死后，匈奴人则用了特别高的礼仪厚葬了王昭君，把上万只饲养的牛羊宰杀以祭祀，并且部分匈奴为了表达自己悲痛的心情，甚至不惜用刀划破脸皮，割掉耳朵的方式。
在敦煌莫高窟发现了一幅壁画，则与王昭君死后匈奴人为其哭丧的场景相呼应，让人诧异，也揭开了一层历史的面纱。
敦煌莫高窟是与龙门石窟、云冈石窟并称为中国三大石窟，它始建于十六国的前秦时期，后来历经了北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，有洞窟735个，壁画则占4.5万平方米，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
值得一提的是，王昭君死后，汉哀帝派遣了使者前去慰问。王昭君虽然只是一介弱女子，但她所代表的却是汉朝，这也是匈奴人尊敬王昭君的原因之一。
据敦煌遗书中的《王昭君变文》，讲到：“昭君昨夜子时亡，突厥今朝发使忙。三边走马传胡命，万里飞书奏汉王。单于是日亲临哭，莫舍须臾守看丧。解剑脱除天子服，披头还著庶人裳。衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳珰。”
意思是说，王昭君死后，单于哭泣不已，衙官则开始用刀剺面、割耳朵等，这些行为确实让后世诧异，觉得匈奴人做得夸张了些，而据专家研究，这样的行为应该是属于匈奴人的一种特殊的丧葬礼仪。
敦煌莫高窟里的那幅壁画名为《各国王子举哀图》，所描绘的其实是释迦摩尼涅槃后，各部落的王子前去哀悼，壁画里的每个人都面露痛苦的神色，并且有部分王子用刀刺向自己的腹部，割自己的耳朵。可见，在古代，却是存在有这般残忍的丧葬方式。
因此对于王昭君死后，匈奴人所做出的反应，并不一定就是史学家或者后世的夸张描述，也许是匈奴人为了向汉朝表示尊重，因此也反映到了王昭君的葬礼上，往小方面讲，匈奴人对王昭君还是重视的。
