封神演义里有灵台这种建筑物吗？可能很多封神迷都不知道吧。但是如果换成鹿台的话，很多都是耳熟能详的。毕竟鹿台是纣王花天酒地看美女跳舞的地方。那里有大把的会唱歌、跳舞的美女，还有各种美味佳肴和美酒。鹿台上的生活用穷奢极欲来形容一点也不过分。
但其实，这只是周朝人对鹿台用法的解读。其实，鹿台的真实作用是一座观测台，是用来观测吉凶的高台。所以鹿台从来都不是纣王享乐的地方。当然也可以说鹿台是一种用于祭祀和祈愿的高台。其实把鹿台换个说法，大家都懂了——天坛。
天坛是明朝和清朝皇帝用来祭祀和祈愿五谷丰登的地方，鹿台在商朝也发挥这个作用。那么有人会问了，你说鹿台不是纣王欢乐的地方，那么纣王喝酒、看美女的地方在哪里？当然是在摘星楼了。
扯得有点远了，高石溪只是想通过对鹿台的解释，让大家知道灵台是干什么用的。鹿台是纣王建造的祈福高台，灵台是周文王建造的祈福高台。天坛是只有皇帝才能修建，是皇帝权威的象征。同样鹿台是商朝天子的象征，只有天子才能修建。所以周文王从朝歌城返回西岐后，私自建造灵台就已经在行动上谋逆造反了。
但是周文王口才好啊、会忽悠，明明他想建立一个天子权力的象征，但他偏偏只说为百姓祈福的功能，而不说代表天子权力的作用。这货是真聪明，他说的全是真话，但作用却比说假话更有效。所以有人说，只说一部分真话的恶略影响，比说假话更大。假话很容易拆穿，但一部分的真话是永远拆穿不了的。
是问，老百姓懂啥，那时候又不像现代信息这么发达。所以老百姓听说国君要建造一个高台，而且目的是为老百姓好。老百姓当然高兴了。退一步讲，国王都下达命令了，百姓就算不高兴，又能怎么样呢？难道为了这么点小事造反吗？不可能的。
（1）、姬昌被迫吃掉用儿子的肉做成的肉饼
周文王因为惹怒纣王，被囚禁羑里七年多。期间文王的大儿子伯邑考去朝歌献宝，希望通过这个办法救回父亲。但是各种原因的共同作用，纣王把伯邑考杀死了。纣王用伯邑考的肉做成肉饼给文王吃。
文王为了活命，只能若无其事的把肉饼当做普通食物吃掉了。这里隐含一个条件，周文王会预测术，也就是文王八卦。周文王的八卦预测术效果非常好，几乎百试百灵。
（2）、散宜生解救姬昌，他因祸得福升官了。
7年之后，周文王姬昌刑满释放，他被纣王放出来了。当然文王能被放回来，并不是因为纣王想明白了，自己要放走他的。而是因为散宜生用重金贿赂费仲、尤浑。两人不断为姬昌说情，最终纣王看在费仲、尤浑两个人的面子上，才放走姬昌的。
虽然费仲、尤浑是贪财的小人，但纣王却非常喜欢他们。很相信他们话。费仲、尤浑看在钱的面子上，使劲鼓吹姬昌的种种优点。最终纣王不但放了姬昌，而且还给他加官进爵了。原本姬昌是西伯侯，是侯爵，但这次却因祸得福晋升为王爵了。
（3）、姬昌连夜逃跑，惹怒纣王
纣王让姬昌夸官三天，目的是让所有人都知道纣王对他的封赏。类似于连开三天报告会。但姬昌夸官第二天的时候，遇见黄飞虎，他给姬昌摆事实、讲道理，让他赶紧跑。甚至还把调兵用的兵符交给他。姬昌也真是听话，连夜逃跑了。
高石溪知道，作者之所以这么写，是因为剧情需要，如果没有文王逃跑，后面纣王也不用派兵攻打西岐。原定三天的夸官仪式，第三天姬昌缺席了。卫兵们把这件事告诉了纣王。纣王听见后很生气，派人追赶姬昌。
姬昌拼了老命才返回西岐。其实，明明姬昌能光明正大地返回西岐，但他却非得用这种手段逃跑，确实不是明智的选择。当然，这也为姬昌建造灵台埋下伏笔，如果此时他不跟纣王决裂，等他平安回到西岐，以他的性格绝对不可能建造灵台。毕竟建造祭祀高台是天子才拥有的权利。
姬昌回到西岐后，见到二儿子姬发和散宜生等人，聊起了自己被囚禁的遭遇。说着说着，想起了伤心事，他干呕不止，最后吐出一口肉泥。那肉泥落地之后变成一只小兔子跑远了。姬昌一共吐出三块肉泥，三块肉泥都变成了兔子跑远了。文王派人跟踪三只兔子，并且嘱咐跟踪的卫兵千万不要伤害他们的性命。
文王休息一天，身体调养好了，于是他使用文王八卦预测吉凶。经过文王的预测，他明白了了对付纣王的办法。只要做好三件事，他就可抢夺纣王的江山。
这三件事分别是建造灵台、封枯骨为丞相、封姜子牙为丞相。枯骨丞相帮助文王积累阴德，聚集气运，姜子牙负责带兵打仗，掌握权力。枯骨丞相的官职叫做“左灵台丞相”，姜子牙的官职叫做“右灵台丞相”。很多朋友只知道姜子牙是西周丞相，却不知道他最开始的官职是“右灵台丞相”。我把原文摘录出来了。
灵台是天子的象征，也是积累功德、聚集气运的聚宝盆。于是周文王开始按照步骤执行任务了。三只小兔子居住的地点是灵台建造的地点。埋葬枯骨的地点在灵台建造地的附近。所谓封枯骨为丞相，其实是把枯骨挖出来，以丞相的礼仪再埋葬一次，而且埋葬的地点必须是个风水宝地。
挖出枯骨地方要建造一个水池。水池的名字叫做功德池。另外一件事，就是寻找姜子牙。但上赶子不是买卖，就算他是姜子牙也不行，必须演一出戏，证明是老天选择姜子牙当丞相的才行，这是驭人之术，目的是让姜子牙死心塌地的保护周朝。
灵台的作用和鹿台一样，明面上是祭祀和祈福用的高台，暗地里是天子权力的象征，是天子专有的建筑物。鹿台上面有复杂阵文，是聚集人族气运的一种装置。灵台的作用也是类似的。所以说，周文王姬昌从发布建造灵台的命令时，他就已经造反了。只不过碍于面子，他始终不承认罢了。
后面姜子牙建造的封神台也是起到这种作用，但封神台的效果更强大。灵台只是和鹿台争夺人族气运。而封神台却把所有的人族气运都收走了。毕竟灵台和鹿台都是凡人修建的，而且阵眼是凡间的物品。
封神台就不一样了，姜子牙已经修炼成了半仙之体，他亲自指挥建造的阵法等级更高、效果更好。而且封神台的阵眼是封神榜，那可是圣人级别的法宝。别说封神台是专门建造的祭祀高台，就算把封神榜展开放在一个普通房子里，它聚集人族气运的能力也远超鹿台和灵台。
（1）、姜子牙比姬昌更有本事，甚至能影响他的卦象
姬昌通过算卦，确实预测到灵台和枯骨，但对于姜子牙的预测，高石溪认为可能并非天意，而是姜子牙故意让姬昌算出这个结果的。毕竟姜子牙来西岐的目的就是为了当丞相，统一天下。
有的朋友会怀疑，姜子牙影响文王卦象的可能性。其实原著中通过樵夫武吉的例子已经证明了。樵夫武吉因为误伤致人死亡，他恳求暂时回家，安排好老母亲的生活起居。武吉的母亲年纪很大，没有武吉的照顾不能独自生活。
于是审案的官员放武吉回家，武吉的母亲让他找姜子牙求助。姜子牙指点他一系列的操作。然后武吉躲起来了。审案的官员找不到武吉，于是层层上报这个案子。最终案件上报到文王姬昌那里了。文王使用八卦预测术，最终他得出武吉跳崖自尽的结果。所以通过这个例子可以知道姜子牙可以影响文王预测的结果。
（2）、姜子牙积极造势，建立人设，用直钩钓鱼和教渔夫唱“洗耳不听亡国音”的大贤歌谣引起姬昌的注意。
{1}、姜子牙打脸姬昌
文王经过三个兔子的刺激后，性情大变，不喜欢打猎杀生了。大臣们按照以往的规矩，举行打猎活动。文王参加狩猎后很不高兴。他们打猎的附近，有渔夫一边打鱼一边唱歌颂大贤的歌谣。
文王听到歌谣的内容非常高兴，于是找唱歌的渔夫问话。一问才知道，教他们唱歌的人是姜子牙，他天天在渭水旁边钓鱼。而且他钓鱼的工具非常地怪，不用鱼钩，而是用直钩钓鱼。其实直钩就是用针钓鱼。
从这可以看出来，文王和姜子牙是互相算计的，两个人都知道对方是自己要找到人，但都不愿意主动拉下脸去找对方。但姜子牙打出两张漂亮的牌，彻底俘虏了姬昌的心。因为姬昌引以为傲的算卦术，在姜子牙那里失灵了。
{2}、姬昌看中了姜子牙的本领，更看中姜子牙的后台
正常人被打脸后，往往都会愤怒。但到达一定境界的能人被人打败后，不但不会愤怒，而且还会产生知音难得的心理。毕竟他们太孤独了。况且周文王就是要找比他厉害的人帮助他，所以他被姜子牙摆一道，不但不生气，而且非常开心。
再加上听见渔夫传唱的歌谣后，文王更觉得姜子牙就是自己要找的人了。因为他要文化有文化、要道德有道德、要能力有能力，更重要的是，姜子牙是圣人元始天尊的徒弟，只要搭上这条线就不怕纣王了。
普通人或许不知道纣王的后台，但身为西伯侯的姬昌却知道，纣王身后站着的是整个截教。因为纣王的师傅闻太师是截教的三代弟子。闻太师是商朝的战神，没有他打不赢的仗。所以闻太师如果亲自攻打西岐，西岐必败。但有了姜子牙的帮忙就不一样了。
姜子牙的后台是阐教。阐教的实力一点不比截教差。退一万步讲，就算姬昌被闻仲打败了，大不了逃跑。反正西岐有阐教庇护，不会灭国。所以，经过上面的种种明争暗斗，最终姬昌选择姜子牙为丞相。
周文王经过详细的计划后，决定建造灵台。但姬昌善于利用人心，他不说建造灵台的目的是为了争夺天下、为了打败纣王，而是说建造灵台的目的是为了给百姓祈福、避免灾祸和预测天气。
文王指使百姓建造灵台用的是捧杀的策略。他张贴榜文，说明建造灵台的用途，谁愿意去修建灵台，官方除了包吃包住外，还发工资。百姓从这份榜文中获得了很大的满足感，国君并没有强迫他们干活，而是用商量的口气和他们讨论事情。百姓认为姬昌真正把他们当成国家的主人来看，而不是奴仆。他们都表示不要工资，愿意义务修建灵台。
但文王还是按照榜文的约定，在灵台附近提供住房和食物，另外提供领取工资的地方。但会有人去领取工资吗？不能说没有，只能说极少。你想啊，别人都不要钱，就你自己要钱，如果传到亲戚朋友的耳朵里，不得让人笑话死啊。这就是人情世故。
姬昌用捧杀的手法，让百姓义务帮忙建成了灵台后，姬昌又发布一道榜文建造功德池。老百姓又被免费地征用了一次。当然姬昌这是给老百姓面子，才用这种委婉的方式指挥百姓。如果换成北伯侯崇侯虎，他才懒得动脑呢，直接派兵抓壮丁，谁不听话就宰谁。
上面已经说过了，功德池的核心是枯骨，所以挖功德池的时候，一定会把枯骨挖出来。然后文王打着“圣德之君，泽及枯骨”的名义厚葬了枯骨。一方面赢得了百姓爱戴，另一方面也完成了册封枯骨为“左灵台丞相”的仪式。
周文王姬昌完成了灵台、功德池的修建和对枯骨的册封后，开始执行下一步计划，聘请姜子牙为丞相。
这里面有两个故事，一个是姜子牙帮助武吉躲避官司的故事，另外一个是姬昌打猎的时候，听见渔民唱歌的故事，上面都说过了，这里不重复。表面上这两件事情是自然发生的，其实是姜子牙和姬昌比斗预测之术。很明显姜子牙完胜。最终文王放低姿态亲自邀请姜子牙。
当然，姜子牙和传统的名士一样，一定要考验一下文王的决心。于是姜子牙让文王吃了一次闭门羹。周文王被耍后，不但没生气，还检讨起自己的毛病来了。他回去后命令百官斋戒三天、沐浴更衣。当然他自己也按照这套规则走。一般情况，只有祈福或者祭天等大型祭祀活动才会这么郑重。
从这里可以看出来，姜子牙确实把周文王拿捏了。甚至原本应该杀头的武吉，都被封官了。虽然姬昌知道武吉和姜子牙没啥关系，甚至之前都不认识，但因为姜子牙指点武吉假死的原因，姬昌不但免除了武吉的死罪，而且还封他为武德将军。
从这里可以看出来，姬昌也是一个舔狗，当然想要让屈服的前提是，你必须得比他厉害，比他牛。毫无疑问姜子牙就是这样的人。
文王第二次去见姜子牙并没有坐车，而是带着文武百官步行去的。姜子牙和文王说了一会儿话后，文王直接拿出聘礼，诚心邀请。姜子牙也没继续摆谱，直接就同意了。毕竟二人都是聪明人。封神演义原著中，没有文王亲自抬轿，走了八百零八步的情节。
周文王邀请姜子牙和他一起乘坐马车。姜子牙拒绝了，因为文王的马车只有拥有王爵的人才能坐，其他人坐了就是犯死罪的。当然此时姜子牙坐车肯定没事，但那也是逾越规矩了。最终姜子牙选择了骑马。
后面的事情，上面提到了，姜子牙跟随文王回到西岐城，周文王直接举行册封丞相的大典。一般来说，册封丞相都需要选日子的，但文王太需要姜子牙了，别说拖延一天，就算拖延一个小时，都是对能人的不尊重。所以择日不如撞日，当时就封姜子牙为丞相，准确来说是“右灵台丞相”。其实有没有“右灵台”三个字意义不大。反正姜子牙都是大周国的二把手，真正的一人之下万万人之上。
文王姬昌册封姜子牙为“右灵台丞相”，姜子牙难道看不出来里面的问题吗？有右灵台丞相，必然就有左灵台丞相。其实姜子牙不需要问，因为没有活人能影响到他的权力。
周文王聘请姜子牙的时候，应该明确告诉他，姜子牙是西岐第一位丞相，也一定会把左灵台丞相的事情告诉他了。毕竟姜子牙可是大贤，文王相信自己玩谋略比不过姜子牙。如果姜子牙比文王能力差，那么文王就不会聘请姜子牙了。
另外，姜子牙知道自己真正要保的国主不是姬昌，而是他的儿子姬发。姬昌在世的时候，自己只能做做发展生产的工作，至于发动攻打纣王的战争是不可能的事情。所以姜子牙只需要等文王嘎嘣了，他就可以甩掉多余的三个字了。
姬昌去世前，把姜子牙和姬发叫到身边，他把王爵传位给姬发，并且让姬发拜姜子牙为相父。委托姜子牙为托孤大臣。
姬发继位后，自立为武王，他做的第一件事就是废除“左灵台丞相”和“右灵台丞相”两个职务，升任姜子牙为丞相，此时西周只能有一个丞相，那就是姜子牙。
姜子牙和姬发举行完周文王的国葬后，着手修建封神台。文王修建灵台的时候用的工人是凡人；纣王修建鹿台的时候用的工人也是凡人，而姜子牙修建封神台的时候，用的工人是神仙。包括黄帝的大臣柏鉴和五路神。当然柏鉴被姜子牙封为清福神。神位和名字一样，啥也不用干，专门享清福。
灵台、鹿台、封神台聚集气运能力不同的核心原因是阵眼的品级不同。灵台和鹿台的阵眼都是凡间的器物。鹿台可能高级一些，阵眼是一件仙器。毕竟闻仲是商朝国师，他出手炼制一件仙器还是很容易的。但封神台的阵眼是圣器封神榜，在圣器的威压下，仙器其实和普通凡间物体差不多。
因为封神台霸占了全部人族气运，所以纣王失去了气运的庇佑，他的大军屡屡失败。武王姬发取得了最终的胜利。纣王被逼无奈，在摘星楼上自焚了。
所以，周文王建造灵台的主要目的不是为了给百姓祈福、也不是为了观测吉凶，而是为抢夺商朝的国运，夺得纣王的江山。但是螳螂捕蝉黄雀在后，最终人族的气运被姜子牙建造的封神台夺走了。虽然周武王姬发如愿以偿地当上了天子，但他却没有成为人王。所以说纣王是最后一位人王。
