他是神话小说中的传说，开腹后被奉为神明。也是百姓家中非常受欢迎和尊敬的财神爷。千百年来，比干的形象没有随着时间的流逝而褪色。然而，当它被淡化时，它就成了家喻户晓的名字，妇孺皆知。当然，比干的形象能够如此深入人心，当然和他最基本的历史形象有关。
关于比干之死，涉及到的最基本的史料主要来自于《史记》的♬和《宋微子世家》，但仔细阅读的话，这两本传记的记载略有不同。首先，《宋微子世家》，魏子淇是第一个向殷纣王求情的人，但是失败了。季子是第二个上告殷纣王的人，也没有成功。最后微子离家出走，季子装疯卖傻。怒，来到比干，上告不成，被商纣王所杀。
据此记载，比干当然是一位迎难而上挺身而出的英雄烈士。前两个族人都失败了，但他依然不惧生死。这种记录方式，故事性强，逻辑性强，读起来非常精彩。
不过在《殷本纪》中，这条记录的顺序是不一样的。比干第一个发表意见，其他大臣紧随其后，第三个是多次提议未果最终离朝的魏子期。葛跑了，比干又求婚，被纣王杀了。最终，姬子看清了比干的下场，只得选择装疯卖傻，机智地保护自己。之所以要指出这两个版本的细微差别，并不是说要认真，因为毕竟在3000多年前的史料中，不可能做到100%完全准确。从故事梗概来看，情况基本吻合。但是，如果你想仔细研究比干，这个差异是值得分析的。
因为《宋微子世家》毕竟是以宋国为主，殷商为辅，所以在解释宋国起源的时候，有必要把殷商末日的故事放大，充分展示魏子淇的才华，并用冀子与比干相映成趣，相互映衬。但♬讲述的是过去殷商的兴衰，所以它的文风和角度肯定比《宋微子世家》更开阔。那么，比干的劝说和最后被杀的故事虽然很重要，但是和整个故事相比也不能占据太多的比重。
毕竟从其始祖齐国，到商汤，再到同宫思之的太甲，迁都盘庚，再到推国至鼎盛的武丁，殷商的许多君王都值得特别一提，所以比干再有德行，也只是众多圣人中的一员，论地位和影响，比干恐怕不敢与那些先祖比肩。因此，这样的差异，不仅代表了两部传记视角的不同，也体现了不同思维下比干的不同形象。
彻底，了解更多。比干之所以在中提出意见，是因为他看到商纣王屠宰大臣，纵容妲己，设置酒池肉林，感到不满，更加担心，所以上前劝说。在这样一个非常艰难的环境中，他看到了极其可怕的未来，巨大的危机正在向他们逼近。这场巨大的危机既有内部的，也有外部的。众人的心已经彻底的迷失了。不改变，殷商必然丧命。外部危机更加简单明了。看过《封神演义》的人都知道，商纣王最大的敌人自然是周文王和继位的武王姜子牙。史书上说的就是西伯昌，就像殷商的始祖商汤一样，西伯昌树立了仁慈的形象，积极联络天下盟友，准备一举消灭殷商。
而且，周文王为了试探纣王的实力，在准备的差不多了之后，直接出兵灭了莒国这个纣王手下的小诸侯国。然而纣王并没有看出问题的严重性，反而被比干发现了。所以，心急如焚的比干在出谋划策时不再考虑方式方法，这自然让纣王无法接受，这才导致了叔侄之间最大的隔阂。
因此，《宋微子世家》虽然更像是一个逻辑性很强的故事，但也确实能体现出比干的义气。反而是他在《宋微子世家》的战绩相对较弱，却凸显了他的特点和个性。可见，《史记》中比干之死之所以会出现两个不同的版本，是因为太石公司的马迁针对不同的观点表现出了不同的写作手法。
