中国拥有着源远流长的历史，在此期间，出现了很多名垂青史的文人墨客，他们或以诗词见长、或以文章称雄……
但不管怎么去讨论，有些文人的名字，始终都是绕不开的，就像李白、杜甫、苏轼、辛弃疾……他们取得的成就，已然让后世之人将他们视为一种文化符号，而非简单的一个名字。
不过“人红是非多”，这句话适用于现代人，同样适用于古人。当有些古代文人被很多现在人推崇的时候，关于他们的质疑和贬损也会随之而来，即便被尊为“诗仙”的李白也不例外。
李白作为唐代最伟大的浪漫主义诗人（在这里笔者都不愿用到“之一”这样的字眼），他的诗潇洒俊逸，一直以来都受到历朝历代文人的尊崇。即便是到了现在，他的文坛地位始终未曾动摇过，课本中收录的他的作品不在少数，《蜀道难》、《将进酒》等诗篇大家都是耳熟能详。
当代著名诗人余光中先生在自己的作品中，曾这样评价李白：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
这，也是众多现代人对李白的印象。
然而，并不是所有人都这般推崇李白，著名文学家王朔在接受采访时，便曾直言：李白是一个求官不成的人……名利之徒……
谁能想到，21世纪还有文化名人这样损贬李白？
诚然，说李白是一个求官不成的人，这并没有太大问题，这也是李白一生的真实写照。
李白年少成名，但由于种种原因，他未能参加科举考试，所以只能通过各种各样的方式去“求官”。这是事实，并没有什么好反驳的。
为此，李白也曾“溜过须，拍过马”，他在初见韩朝宗的时候，就曾写过一篇自荐性质的文章《与韩荆州书》，文中有这样的描写“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。
要知道在大家的印象中李白都是“安能摧眉折事权贵，使我不得开心颜”这种形象，所以在这种情况下，大家读到李白的“溜须拍马”之作的时候，难免就会觉得他身上的“滤镜”碎了，似乎李白真就成了王朔口中的“名利之徒”。
但事实真是如此吗？
其实，我们要知道一件事，那就是古代读书人的终极目标：学而优则仕。说简单点就是为了做官。
古代读书不像现代这么普及，而且当时的人读书的时候，都会被灌输类似“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、“习得文武艺，卖与帝王家”这样的思想。
而想要达成这些读书人的“理想”，他们就必须走向仕途。在那样的时代背景下，李白作为一个拥有满腔抱负的读书人，想要走仕途，完全是情理之中的一件事。
或许说到这里，有些人会说，既然李白想走仕途，那他完全可以参加科举，为什么要“求官”呢？
其实，这也不能怪李白。因为种种原因，李白不能参加科举考试，但他又想实现自己读书人的抱负。所以他就选择了唐代盛行的另一种步入仕途的方法：干谒。
干谒诗文在唐代很流行，是那个时代的读书人为了求得进身的机会，向达官贵人“推销”的一种手段。
孟浩然就曾为了干谒写过《望洞庭湖赠张丞相》：欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
唐代另一位诗人朱庆馀也曾在科举前拜谒过张籍，写过《近试上张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？
所以，在唐代，通过干谒的方式“推销”自己，进而达到“求官”的目的，并不是什么新鲜事，也不丢人。这只是当时的读书人为了实现理想抱负，走向仕途的一种很普遍的方式而已。
同样的，李白为此干谒“求官”，也并不是一件值得贬损的事情。
而且从李白的作品中，我们也能看出他的雄心壮志和抱负，他并不是为了所谓的“名利”去做官。要不在玄宗召见当了翰林之后，他就不会因为难以施展抱负而引以为憾，只能终日借酒浇愁，直到“天子呼来不上船，自称臣是酒仙”，最终被玄宗赐金放还。
所以说李白是“名利之徒”，实属不该。
而且最重要的一点，古代读书人求“名”也是一件很普遍的事情，但他们求的是无愧于心，求的是被历史认可，而不是所谓的“虚名”。
所以，因此说李白是“名利之徒”，也是不应该的，毕竟在现代“名利之徒”这个词纯属贬义。
关于王朔对李白的这段评价，我也同一些小学生交流过，对此，他们的反应都出奇的一致：我们不答应！
