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武则天造字并非亲自操刀，而是由秘书班子来完成的。此事《资治通鉴》有记载，凤阁侍郎宗秦客按照武则天授意，“改造‘天’‘地’等十二字以献”，其中包括成为武则天新名字的“曌”字。随之武则天在全国推广新字——除“曌”字避讳外，以后又陆续补充6字，总数达到18个，这也是目前比较认可的数目。造字上升到国家层面来操作，显然不单单是武则天的兴趣爱好了。
首批新字诞生在武则天正式称帝前10个月。这个时间节点很关键，伴随新字出炉的，还有改年号为“载初”，以及“始用周正”、“改诏曰制”的历法、公文变革。这些变革虽不是武则天鼎故革新的肇始，却是今后一系列行政改革的发端。在接下来的10个月中，人事密集调整成为年度重戏。
这其中，新字的宣示和宣传作用不可小觑。文字的发明是人类文明和进步的标志，非常在意形式的武则天，当然也会在这些意义非凡的象征符号上留下烙印，以示自己的贡献和伟大。文字又是文化统治的一部分，文化的认同也是对政权的认可，相比武承嗣伪造的洛水“宝图”，文字更易于在官僚和知识分子阶层形成心理定势。就像当年秦始皇“书同文”一样，极具仪式感的新字推广，也预示着某种新的开始。
一些常用字如“天”“地”“日”“月”等既表自然又有象征的新字，具有普遍推广的基础。它们和各地设置的“铜匦”——也就是举报箱一样，成为人们生活息息相关的一部分。人们从无到有的逐渐接受，也缓和了日后大变革——代唐兴周，女人称帝——所带来的感官冲击。武则天所造新字多采用象形和会意，让字意变得更加突出和具体。比如涉及国家层面的，“国”字改为“圀”，“四面八方”一目了然，“臣”字改为“忠”上加一横，意思也不言而喻。
而武则天自己的名字“曌”，日月悬空光明正大，更是寓意政权的合理与合法。简单几个字却产生了一套理论，包括皇权天授、君臣有序、万国中心、革新换代，等等，成为此后所有论出的基调，也昭示着一个新时代的到来。事实证明，武则天改朝换代的过程非常顺利，不可否认新字在其中发挥的积极作用。不过因为过于强调意义，也让新字的书写变得生僻和复杂，失去了传承活力，中宗继位后便随之废止了。此外还有一种观点，说武则天造字受道教影响，本人并不赞同。相比之下，她当时更崇尚佛教。
