纵观中国古代历史，会发现我国有一项的制度，即避讳制度。
所谓避讳，在我国主要是指姓名避讳，即文字中遇到本朝皇帝或长辈尊者的名字，均要回避而不用。
我国的史书《公羊传》中就曾记载了避讳的原则：“为尊者讳，为亲者会讳，为贤者讳。”
避讳并非是简单的文字游戏，稍不小心可能就会引来身之祸。尤其是关于皇帝的姓名避讳，更是要十分小心慎重。
就如东汉光武帝名叫刘秀，但为了避讳皇帝的名字，所以当时的“秀才”只能改名为“茂才”。
但我国古代皇帝的姓名各种各样，在避讳的时候总是会遇到一些难题，而其中最麻烦的就属明朝的国姓“朱”了。
对中国百姓来说，猪肉是一种极为重要的肉类。可是明朝皇帝姓朱，“猪”和“朱”的音一样，如此一来就犯了忌讳。但吃猪肉关系到百姓生计，所以面对此种情况，朱元璋巧妙地改了一字，完美解决了避讳问题。
明朝初建立，“朱”字成避讳
回顾中国古代历史，会发现我国古代的草根皇帝并非少数，如著名的汉高祖刘邦，他出身农家，虽担任了泗水亭长这一芝麻小官，但在当时的人看来仍是一泼皮无赖。再如，南朝刘宋的开国皇帝刘裕，他也是出生在一个极度贫穷的家庭。
但开国皇帝中出身最低微的恐怕还是要数朱元璋了。
朱元璋小时候家中贫困，经常食不果腹，后来家乡又有蝗灾和瘟疫，所以不得不离开家乡而另寻出路。最后为了温饱，又迫于无奈进入皇觉寺剃度为僧。
可命运总是不太眷顾朱元璋，皇觉寺所在的地方也闹起了饥荒，寺里的粮食难以供养僧人，住持只好打发和尚们云游化缘。
这样，当时年仅17岁的朱元璋只好离开寺院流浪乞讨，成为了一名乞丐。
正所谓乱世出英雄，被逼到乞讨的朱元璋也不得不奋起一搏。此时又恰逢农民起义的高涨期，所以朱元璋很快加入了郭子兴的队伍，开始了他的称皇之旅。
朱元璋虽然出身贫寒，但他作战勇猛，为人机智灵活并且知人善任，很快地便组织起了自己的队伍，并最终结束了这一乱世，建立了明朝。
按照情理来说，乱世平定之后百姓总是最高兴的，但明朝的百姓和官员则异常愁苦。
原因则是因为新朝的皇帝姓“朱”，而“朱”和“猪”同音，民间说猪则是对皇帝的大不敬，并且很有可能因此引来身之祸。
所以当时无论是朝堂还是民间，都十分忌讳提到“朱”字。
而对于以小农经济为主的古代中国来说，猪是重要的家畜，也是最重要的肉食来源，上到达官贵族，下到平民百姓都十分喜爱吃猪肉，甚至朱元璋本人也对猪肉情有独钟。
可避讳制度也不能随意更改，面对这两者之间的矛盾，朱元璋翻阅典籍，改了其中一字，成功解决了这一麻烦。
“豕”字解决问题
朱元璋自幼出身贫寒，后又沦落为乞丐，辗转于全国各地乞讨，深知百姓疾苦。因此十分了解不能吃猪肉对百姓的生活影响极大，并且猪也是重要的祭品，所以必须要尽快解决此问题。
“朱”是国姓，自然无法更改，所以朱元璋就将目光放到了“猪”这个字上。通过翻阅我国古代典籍，朱元璋找到了古人对猪的另外称呼，即“豕”。
“豕”字最早可见于甲骨文，以直立侧面之形示意，上像豕头，中像腹部、两脚，下像尾，字的形状就如同侧立的猪。同时《吕氏春秋》也对“豕”进行了解释，即“豕，猪，祭祀用的牺牲”。
“豕”字读为“shi”，虽表示猪的意思，但读音不同于朱，刚好解决了明代的避讳问题。
虽然朱元璋只是将“猪”换了一种称呼，但却意义重大，不仅解决了当时百姓的生计问题，也避免了“朱”的尴尬，同时也进一步巩固了明朝的统治，可谓是一举多得。
再起波澜
“豕”字提出后，关于“猪”的问题已经解决。并且从明成祖朱棣开始，对“朱”字的避讳也渐有放松，不再严格追究此类的避讳。
然而，到了明武宗皇帝朱厚照时期，“朱”字的避讳再次掀起波澜，民间开始禁止猪，并且官方还颁发了《禁猪令》。
明朝共有十六个皇帝，其中最特别的一位就是明武宗朱厚照。
正德十四年，也就是朱厚照登基的第十三年，在他南巡赶往南京的路上，突然心血来潮，决定颁发《禁猪令》，即禁止民间养猪，猪，吃猪肉，如有违令者则发配到边疆，永远充军。
此令一出天下哗然，百姓不敢违抗皇权，只能纷纷将家中所圈养的猪处理掉。根据史书记载，“时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠殆尽。田家有产者悉投诸水”。真可谓是一出闹剧。
后人对朱厚照颁发这一禁令的原因多有猜测，多数人认为朱厚照这样做的原因有二，其一为当时皇姓是“朱”；其二则是朱厚照的生肖是猪。
《禁猪令》在颁发后搞得民间怨声载道，给当时的明朝带来了巨大冲击。因此朱厚照也不得不借大学士杨廷和上奏的《请免禁猪疏》为由，废除此令。
从此，皇帝也不再在意此事，民间也无人提及，直至清朝灭亡，封建社会结束，关于“猪”的问题也没有再引起关注。
总结
避讳制度是在等级森严的古代中国才存在的一种制度，是当时为了维护皇权的产物，一直贯穿于中国古代社会，对当时的社会产生了极为重要的影响。
避讳制度最初是表示对天地鬼神的敬重，但随着封建社会的发展，其弊端日益暴露，甚至严重影响了人们的生活。
就像朱厚照以避讳制度为借口禁止民间猪，直接影响了百姓的生活质量。
中国文化历史悠久，但传留下来的文化并非都是精华，总有一些糟粕存在，所以我们应该辨证对待中华文化，取其精华，去其糟粕。
