东京城的天气，还是一样的好。自打咱们太祖皇帝把开封府当成首都以后，依靠着汴河水系的便利，我们宋朝的经济，可谓是越来越好了。
要说吃，肯定是不愁吃的，两浙地区、苏湖地区，哪一个不是高产之地；那说说喝，这玩意更不缺，仅一个东京城，便有七十二家正店与千余家脚店，贩卖的酒水更是五花八门，各有各的滋味。
要说这人啊，吃穿不愁之后，其主要关注点，便不再是这些民生问题了。一个人的物质需求很容易满足，但精神需求，却能有无限提高。这不，城里面最近又流行了一种新鲜玩意——女伎团体表演。
看到这个问题，不少读者可能会心一笑。千万别误会，女伎很干净，它是单人旁的伎，而不是女字旁的妓。那么这个字，是什么意思呢？
有两种解释，一是指技巧、才艺、才能，二是指人，特指能歌善舞的女子。很显然了，女伎团体表演（简称“女团”），是一种集杂技、歌舞表演于一身的大型团体活动。
我还记得第一次见到她们时的场景：
那是一个下午，金色的阳光铺洒在街道上。这条平日里宽敞大气的街道，此时已经人满为患。各家市民从家中走出，他们互相拥挤着，东张西望，翘首以盼，好像在等待着什么？
难道是天子出巡？我想到这里，也未免有些激动。但随着一阵阵喧哗之声，我回过头来，看到了一副别开生面的场景。
原来，从街口处，出现了一支特殊的“方阵”。她们全都是女子组成，看人数，估摸着得好几百。博人眼球的是，这些女子一个个都是十七八岁的妙龄少女。
这些女子，容貌皆是不俗，有些尖尖的脸蛋儿，细眼弯眉的。她们头上都戴着娇艳的花冠，穿着红黄色的锦衣，看上去富贵红火。走起路来，好似杨柳扶腰，落日余晖洒在脸上，显得光彩照人。
倒不是说大家伙没见过世面。在平日里，一些世家小姐贵妇，也曾抛头露面，其举手投足之间，充满着贵气，让人不敢靠近。
而今天出现的这些少女，却是这样真实。不少小伙子尖叫着、并冲上前去，拿出了早已准备好的鲜花礼物，不要钱一般地向她们送去。
我旁边的大哥们，还在议论纷纷，希望自家的女儿在及笄后，也能出落成这样标致动人的样子。我心中想了想，觉得不大可能。
毕竟，要成为这样的女子，也还是有不小的难度的。这姣好的容貌，便是第一关；随后是气质，人得金装，才能看上去美艳动人。
最重要的一环，就是她们拥有的才艺，算是全能型的。对上寻常人家的百姓，这柴米油盐能说的头头是道，对上富贵人家的子弟，她们有歌舞傍身，哪怕是面对一板一眼的读书人，这些女子也能聊一聊诗词歌赋。这些女子，能做到这个份上，已经是相当了不起了。
我不知道的是，街尾处站着一位文人，叫做孟元老。后来才听朋友说，这位才子将今天发生的这一幕，原封不动写进了它的书中《东京梦华录》里面。我想，时隔千百年后，或许这一幕能被世人所知吧。
其实啊 ，在咱们宋朝，“妓”与“伎”是通用的。但这并不意味着，这两个职业是相同的。
与那种卖笑的职业相比，女伎的成名，完全是靠自己的本事、自身的才艺，才让大家心悦诚服。
（一）文思敏捷型
我有一个老弟，他家里走了点关系，让他去宫里当差。有一次，他回来之后，便给我说了这么一个故事：
主人公是真宗皇帝，这一天，他设宴请了一些近臣。可别觉得大惊小怪的，往前数一千年，你看哪个朝代向咱们宋朝一样，如此热爱宴饮活动？都没有，只有本朝，才有底气三日一小宴，五日一大宴的。
接着再说宴会，当时真宗皇帝忽然心血来潮，想听人朗读庄子。结果宫里一位不起眼的女伎站出来了，她穿着翠绿色的衣服，迈着小碎步走在堂上，在开口背诵《秋水》的时候，却仿佛换了一个人，沉稳的气质与淡然自若的表现，让一众臣子为之交好称颂。
（二）打一手好驴球
除了文学才艺，这些女伎的武功也非常惊人。当时风靡一时的，还有个稀奇的玩意儿，叫做打驴球。这种运动，脱胎于唐朝贵族阶层的打马球。
我们都知道，唐朝是重视武艺的，那李唐皇族，更是有着胡族血统，与鲜卑族走的很近。因此在唐朝建立之后，尚武的李氏贵族依旧将这种剽悍的风气保留了下来。
一些贵族，喜欢射箭，也喜欢烈马，他们的骑射功夫，在当时都是一流。而打马球，便是一项兼具观赏性、竞技性、娱乐性的活动。
只可惜，咱们大宋朝不重视武将，因为担心打马球有危险，却不愿意放弃这种活动，便干脆将她改成了打驴球。
有些时候，皇家园林会向老百姓开放。也正因如此，鄙人有幸观看过宫廷中的马球比赛。场上的参赛人员，大概有100多个。虽然这些女子的脸庞还有些稚嫩，但却充满了坚定。
她们穿着小棉袄，丝质的鞋子跨在驴子身上的鞍上面。总体被分为两支队伍，每个人手中都拿着彩画装饰的球杖。
待一声下令，两方人开始追逐起来，她们的目标只有一个，将球传给之前选出来的“射手”，然后狠狠将球击入对方的球门之中。只见两方互相追逐，你来我往，不乏一些精彩而又刺激的场面。
为了胜利，两方的女伎都使出自己的看家本领。从她们的表现中，不难看出他们自身有着良好的体质基础、熟练的骑驴技巧以及令人动容的持久力。
过了很久，尽管有女伎体力不支，可比赛只要没结束，她们便会咬牙坚持，直到皇帝下令结束，并赐下各种赏赐，这次驴球比赛才会落下帷幕。
回到家中，我将此情此景告知了另一位好友李攸，后来他在《宋朝事实》中简单记述了一下：“跨驴击球，供奉分朋戏，在御前以为乐。后因打球名不雅，改为‘击鞠院’，列为军中之戏。”有意思的是，这个球还能用脚来踢，大家都熟知的某位皇帝，便酷爱这项蹴鞠之艺。
（三）小小厨娘不得了
说到这，大家都能体会到女伎的不容易。正在众多行业之中，厨娘只能算是“下色”，可即便如此，女伎中培养出的厨娘，也不是寻常人。
我见过一女，她梳着高髻，穿着宽领短衣，下身则着长裙，虽然没有华丽装饰，但一动起手来，就能看出她的不一般。
要说这几十年前，咱们开封城中，能处理好鲙鱼的，可谓是少之又少。只有一户姓梅的人家中，才有这样一位高手厨娘。
听说欧阳修大人想要吃鲙鱼，也要提前准备好食材去梅家拜访。由此可见，这小小厨娘的手上功夫，也不是一般人家能培养出来的。
正因如此，这些厨娘反倒是开创了一个标准。听说二大爷家的儿子求亲，便要打听女方是不是擅长厨艺。还有一些人，听到女方擅长厨艺，竟然二话不说便要下聘迎娶。
不难发现，因为女伎行业的高标准，导致百姓的眼界也变得有些高了，是不是会厨艺，反而成为了女子的一项加分技能。
我在想，这种意识的转变，是不是给社会风尚带来了不少影响呢？经过我的观察取证，发现这一猜测，还真是合情合理。就以开封城中的餐饮业为例，我从城东走到城西，便发现了一丝端倪。
这一路上，以女子为名的小饭馆小铺子，可谓数不胜数。能叫出名号的，便有王妈妈家茶肆、宋五嫂鱼羹、李婆婆杂蔡羹、王小姑酒店... ...
这些店铺，之所以能在京城中闻名，靠的不是别的，自然是各家小店中厨娘的看家本领。尤其是宋五嫂鱼羹，还别说，不愧是皇帝都尝过的美食，其风味独特、口感细腻，深受广大消费者的喜爱。
（四）其他
要说这女伎，还真是行行出状元。除了一些常见的歌舞、厨艺、文学技能之外，还有一些女伎，擅长小众化的技艺。有擅长制药的，有能掐会算的，也有双手一捏便能做出精美瓷器的。
有趣的是，开封城中还有着一位奇女子，竟然擅长下棋，人家都叫他“棋神沈姑姑”。这位会下棋的女伎可不得了，听说有国手的水平，一般的大师也不是她的对手。
由此可见，这些女伎的在各行业中的独特魅力了。这样的奇女子，又岂是那些风俗之人能比的？
别看这些女伎光鲜亮丽，但一般人家的女子，又有谁能吃的了这些苦？
我一个表兄，在自家酒楼养了几名女伎。其中一个，嫁给了店里的跑堂，两人生了一个儿子出来。谁能想到，这名女伎的儿子不过刚满三岁，便已经会唱当时流行的各大名曲了。
这背后，自然离不开一个拥有高明曲艺母亲的教导，但真要说起来，一个孩子有着这样的童年时光，他会真的快乐吗？
这件事流传出去，就好像一个石子，投进了本就暗藏汹涌的江河，在上面荡起了一层层涟漪。不少父母，为了自己的利益，竟然狠心让孩童去接受女伎各种苛刻的训练。
这些孩子，被关在屋子里，因为要保证体型，须得要控制她们的饮食；她身上的各种特征，也要经过专人细细验查，如有半分差错，便要采取蛮横手段人为地将其“掰正”。
随之而来的，还有各种繁重的教学任务，按照她们的所长，将其培养成擅长某项技艺的“成品”。待到十几岁的时候，便可以进行交易，而她们的父母，也能因此赚取一大笔钱。
一个出色的女伎，可卖几十万贯钱。由此可见，市场上的供需关系，还是以卖方为主导的。这么一来，便有越来越多的人将自己的女儿培养成女伎，希望将她卖出格好价钱。
所以说，这些女伎看似风光，其实背后也非常可怜。在咱们这个社会，如果不是生活所迫，或是有难言之隐，谁愿意放下相夫教子的生活，来做一个取悦他人的女伎呢？
