在我们今天的社会当中，不论是男性还是女性，对于自己的外在形象都是比较在意的，自然而然在社交活动当中都会有一定的妆感，其实在中国古代时期，妆感文化的兴起由来已久，特别是在唐朝时期，随着中原文化与少数民族文化的不断交融，出现了不同特色的独具魅力的仿妆文化。
唐朝时期的女性在追求妆感方面，既具有独特性又有多样性的一面，展现出在唐朝时期女性对美的追求和对美的理解。因为在唐朝时期，他的文化一定程度上是继承了魏晋南北朝时期的文化特征，同时随着社会的不断发展，特别是经济贸易以及外来文化的不断输入，甚至是国际交流的不断加强，在唐朝形成了独特的文化风格。
一、唐朝的仿妆可在多种文学艺术形态下得以体现
1. 唐朝诗人白居易对于元和妆有着独特理解
首先是唐朝时期著名的诗人白居易他多次提到过唐朝时期比较有特点的元和妆。之所以叫做圆盒装，主要是他在流行的年代是在元和年间，同时陈寅恪也多次提到过这种妆感他是一定程度上吸收了胡人就是外来少数民族的影响，在传统的中原文化的结合下，形成了一种兼收并蓄的特点。
我们通过白居易的《时世妆》，可以大致了解一下这种妆的特点。首先他使用的酶是比较低的，同时是将头发盘起来面微微泛红的样子。同时，白居易还认为元和庄它不是传统意义上的中原文化的风格，特别是在唐朝发展到中期的时候，在长安地区首先流行，然后再到唐朝各个地区不断受到影响，这种妆感其实是对异域文化的极大吸收。
这种妆容它的兴起时间也主要是在元和年间，和当时与吐蕃族的交往比较密切，展现出唐朝时期包容开放的文化姿态，在女性妆容方面的着重体现。
2. 敦煌壁画当中独具魅力的粉妆
其次就是在唐朝许多敦煌壁画当中可以看见的粉妆。这种妆感顾名思义就是主要采取以粉为特点的妆效，这在战国策甚至是说文解字当中都有提到过，这种妆主要兴起于战国时期，同时在说文解字当中他也说到了粉，它和白色有着一定的类似之处，认为古代的女子主要是将白色的粉附在脸上，这也可以证明这种粉妆它是在物质文化不断发展的基础上才能够实现的。
由此我们也可以看出，这与唐朝的经济文化以及社会的繁荣发展有着很大的关系，因为在唐朝时期，女性对于美的追求更是达到了新的高度，同时这种粉妆也一般是在家境富裕的女性当中才可以看到，所以我们今天发现敦煌壁画当中的唐代女子就是以这种妆容为主要的妆感，可以判断唐朝的基本特点是经济的发展非常的迅速。李白曾经就对这种粉装进行了一定的评价，他认为这种红色的粉装在当时不仅可以成为胭脂，而且也可以成为女性增添气色的有力帮手。
胭脂我们知道它主要来自于匈奴地区，也就是今天的大西北，在这一带地区只有上层的贵族妇女才能够享用，同时根据史料的记载，张骞她曾经就从西域地区带回大量的民族风俗习惯甚至是民族文化民族风物。
同时我们要知道，敦煌地区本身就处在中原与少数民族交汇的地方，自然而然就有湖人和汉人杂居的现象，有了这样一种地理环境以及居住环境，就有了不同文化，不同审美，对于女性在张正芳面的理解。
3. 深受佛教思想感染的黄妆大放异彩
其次就是深受佛教思想影响的黄妆。这种妆容又称之为佛妆。它的主要特点就是可以在女性的脸上发现大面积的黄色，它就像我们前面提到的红粉妆和白粉妆一样，他采取的是以黄色点缀在脸部的重要部位，特别是在额头这种方式就可以归入到独特的妆感当中。
李商隐曾经就提到过寿阳公主，在出嫁的时候，在额头就点有黄色的妆容，同时在今天我们可以看到日本也有大量关于黄妆的记载，由此也可以发现唐朝时期的黄庄也在一部分女性的审美当中有着重要的位置。黄妆我们说它本身就是与佛教有着很大的关系。
因为在佛教当中，佛像本身就有一定的黄色作为基调，那么它的妆感也与黄庄有着很大的类似之处，其次从刚刚我们说李商隐的诗句当中，感受到只有上层贵族最先使用这种妆感，同时由于佛教的不断发展和传播，加上人们对佛教的认知和信仰的程度不断加深，就用别的花样来代替服装。这也再一次印证了，唐朝作为一个开放的国度，在文化的吸收与传播的过程当中，具有双向的作用，兼收并蓄的文化精神与民族气概。
4. 唐朝独特的面妆：花钿妆与面靥妆
最后就是在唐朝时期比较流行的面妆，主要是以花钿妆和面靥妆为主。花店装就主要是以珠宝形成制作的花的形状的首饰，不仅画的样式比较多，同时在女性的妆容当中也可以有多次的体现
面靥妆就有另一个不同的点，就是它主要是用于女性面颊一个特殊的迷人的地方，酒窝也就称之为面靥妆，可以发现女性在唐朝时期对于美的理解是非常丰富和多样的，这种妆感其实是与古代时期少数民族有很大的关系，而且这种妆感可以看见女性娇羞含苞待放的美感。
二、唐朝女子对于仿妆的认识和创新呈现出阶段性特征
1. 底妆在整个仿妆步骤中占据首位
我们以唐朝的胡姬妆为切入点，可以看到唐朝女性在进行仿妆的时候有不同的步骤，同时也对不同的部位有着不一样的审美。
首先就是仿妆的第一步底妆。在唐朝的女性，以红粉妆为最为鲜艳，最为浓艳的妆，这种妆感他讲求的是以红粉为主要的打底，甚至是在眼睑耳朵的地方都可以发现红色的部分，同时在唐朝非常多，诗人也描述过这些女性在卸妆的时候甚至连手帕都会全部染红，甚至是在杨贵妃，她也主要是用底妆在红色方面的运用，特别是当时在王仁裕的作品当中可以看到这种。
妆容的独特之处，那就是杨贵妃因为涂了这种红粉的底妆，流了汗之后汗水也就变成了红色，洗脸的水当中也都有一层红色的部分，由此可以看见唐朝女性在追求底妆方面是比较超前的，也是可以看见唐朝女性在对自身美的追求张扬个性的方面，有着自己的理解。
2. 眉毛是仿妆必不可少的点睛之笔
其次就是唐朝女性在追求整体妆容当中，必不可少的就是眉毛。唐朝女性在非常多诗人的作品当中可以发现他们的眉形是非常丰富的，有我们今天所熟知的柳叶眉月眉峨眉八字眉，还有我们相对来说比较陌生的像阔眉远山眉桂叶眉等等。在我们今天也主要是以浓眉大眼的特征，由此也可以看见唐朝时期对眉毛的理解影响至今。
3. 口红充当着仿妆的灵魂C位
最后就是仿妆的灵魂部分就是口红，在白居易的时世妆当中，我们可以看到对于唇部的追求是比较前卫的，在当时有一种以黑色为时尚潮流的黑唇妆。
其实这种黑唇的风格在魏晋南北朝时期就已经出现，到了唐朝时期更是得到了大力的发展。这种妆感也主要是来自于西域地区，特别是土方族对于唇妆的理解，影响了中原地区女性的妆容，同时唐朝的女性还会用到绛唇珠唇等等，这些唇色都是比较鲜艳的，同时它的红色也是分为了三个层次浅色的红，颜色较为深的大红色和浓郁的深红色同时，胡姬庄在唇形方面的追求也是有多种姿态的。
由此我们也可以看见，特别是唐朝众多作品当中，在纯情方面都以樱桃小嘴为时尚，这在白居易的诗歌当中也多次提到他说了樱桃樊素口，杨柳小蛮腰也可以由中看到，在唐朝时期以娇小浓艳的樱桃唇形为时尚。
四、总结：
通过我对唐朝女性仿妆的深刻解剖，我们可以发现唐朝女性在对妆容的追求上面深深地受到了西域文化的影响，因为唐朝本身就是一个文化交融，特别是具有兼收并蓄的特点。
不仅从唐朝的诗歌作品，甚至是壁画当中，都可以明显地感受到异域的风情，同时唐朝本身对女性的尊重和对女性自由的包容度都更高，同时唐朝本身对于美就达到了空前的状态，他们不仅追求面容丰满红润同时他们的。身材也体现出一定的健康之美。
所以我们可以发现，唐朝女性在仿妆方面有着独特的时代特征，也为我们今天对妆感的理解，甚至是对唐朝文化艺术女性的了解都更进了一步。
参考文献：
《史记》
《新唐书·五行志》
《宫中曲》
《开元天宝遗事》
