对话，跨越两千年；邂逅，司马迁密码。
古语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
的确！水太清了，鱼儿都无法生存；过于精明的人，很难有朋友。
“察”字除了当精明讲，还有清高的意思。清高一般形容人品德纯洁高尚，不同流合污；也可以指为人比较高傲，不愿意合群。
清高之人，朋友也不会很多。
所以，汲黯大概就没朋友，因为清高。
性格高傲，还缺少礼节，当面直言，自己看不惯的就怼人家，而且还是当面毫不留情，即使是九五至尊的汉武帝也多次遭怼。用司马迁的话来说“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过”。
“合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉”，符合意愿的人就善待他，不合意的人连见一面都不能容忍，士大夫因为这个而不愿意依附于他。
所以说汲黯是没有朋友的。
司马迁虽然说汲黯“善灌夫、郑当时及宗正刘弃”。据@七品草民 估计这纯粹是汲黯一厢情愿，对灌夫、郑当时及宗正刘弃友好，然而人家未必拿汲黯当真心朋友。
在《窦婴灌夫田蚡列传》中，灌夫为了窦婴可以两肋插刀。汲黯与灌夫两人虽都具有“游侠，任气节”秉性，但是灌夫落难时，汲黯并未出手相助。
汲黯画像。
秉性正直大概源于祖上
“汲黯字长孺，濮阳（河南濮阳西南）人也”。
“其先不宠于古之卫君”，汲黯的祖上不受卫国国君宠信。有版本“不宠”为“有宠”，@七品草民以为“不宠”，反而说明汲黯秉性正直为祖上遗传。
“至黯七世，世为卿大夫”，到了汲黯七代，每代都做卫国的卿大夫。根据这一句“有宠”也可以解释得清。
“黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。”“父任”为汉制，凡职位在二千石以上的官吏，任职满三年者，都能保举同胞兄弟或者儿子一人为郎。汲黯经父亲保举，孝景帝时担任太子洗马，因端庄严肃而被人敬畏。
这句话还隐藏着信息，汲黯之父也是二千石得、的高官，相当于现在的省部级。汲黯任职太子洗马，说明很早便与汉武帝建立了亲信关系。
“孝景帝崩，太子即位，黯为谒者”，汉景帝刘启驾崩，太子刘彻即位，是为汉武帝，汲黯的职务由太子洗马转变为谒者。“谒者”是负责接待宾客，传达通报的近侍。
从“太子洗马”到“谒者”，俸禄均为六百石，以此来看汲黯并未提拔重用。所以，接着司马迁说，“然好学，游侠，任气节”，然而汲黯爱好学习，又重义气、好交游，注重气节。
这些优良品质是否为汲黯进一步提升奠定了基础呢？
看来没有。
司马迁又是这么记述的：“内行修洁，好直谏，数犯上之颜色”，汲黯私居时虽然品行端正美好，一旦入朝却敢于直言劝谏，多次触犯龙颜。
俗话说“伴君如伴虎”，汲黯触犯龙颜岂不就是惹怒老虎嘛，且还是三番五次。
而汉武帝竟然能够容忍了！最多将汲黯外放做官，“不得久留内”。
对于忠臣只能忍了。汉武帝画像。
汉武帝招贤纳士遭讽刺
“触犯龙颜”，汲黯究竟干了些什么呢？
武安侯田蚡为丞相时，大概是建元六年（前135年）之后。
“天子方招文学儒者，上曰吾欲云云”，窦太后去世，汉武帝真正掌权，于是启动尊儒黜道的改革，向天下广泛征集儒学之士。
此处，司马迁虽然将汉武帝的想法给省略了，但是不妨碍阅读，因为紧接着汲黯回答中补充了汉武帝的构想。
“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”，陛下您内心私欲太重而又声称广施仁义，却想效法唐尧虞舜古代圣王之治，怎能做得到呢!
这话语，这场面太具有讽刺意味了。
“上默然，怒，变色而罢朝”，朝堂之上，众臣面前，汉武帝被怼得无语了，脸色都变了。想要发火却又不知该如何反驳？干脆，站起身退朝回到内宫。
“公卿皆为黯惧”，朝堂之下，众臣吓得像鹌鹑一样，瑟瑟缩缩，都认为汲黯必死无疑。
“上退，谓左右曰：‘甚矣，汲黯之戆也！’”“甚矣”解释为太过分了；“戆”在《古代汉语词典》中解释为刚直而愚。
语言体现人物性格，司马迁在此用了一个倒装句，表示汉武帝对汲黯仍心怀不满，极度的愤怒，退朝之后对身边人诉说心中愤懑。
“群臣或数黯”，画风一转，这边众臣中有人站出来数落批评汲黯。
“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”三公九卿就是要匡正救过，难道要他们放任谄媚迎合心意，使主上堕落到不合正道的地步？既然已经位居公卿，即使爱惜身家性命，怎能使国家蒙受耻辱！
汲黯舌战群臣，义正言辞地予以回击。无论群臣之“数”是出于对汲黯的保护，还是出于对皇帝尊严的维护，群臣如何批评汲黯，司马迁又给省略了。
汉武帝画像。
汉武帝好大喜功遭批评
汲黯正义直言再度顶撞汉武帝，是关于匈奴浑邪王率众归降。此事发生在公元前121年秋（即元狩二年），《匈奴列传》和《卫青列传》中均有明确。
“居无何，匈奴浑邪王率众来降，汉发车二万乘”，浑邪王投降，汉武帝好大喜功，准备派二万辆车前往迎接。但是，面临难题——“县官无钱”，连年征战耗费导致财政缺钱，而且有车却无马，马匹在战场上损失严重。
“从民贳马，民或匿马，马不具”，于是从民间征借马匹，有老百姓不舍得出借，所以藏匿马匹导致数量不够。“上怒，欲斩长安令”，汉武帝大怒，以为长安县令办事不力，准备杀一儆百。
长安令无罪，独斩黯，民乃肯出马。且匈奴叛其主而降汉，汉徐以县次传之，何至令天下骚动，疲弊中国而以事夷狄之人乎！——《史记·列传第六十 汲黯 郑当时》
汲黯又站出来说话了——长安县令没有罪，皇上只要杀了我汲黯，百姓就肯献出马匹了。况且匈奴将领背叛他们的君主来降，朝廷可以让沿途各县依次准备车马把他们接运过来，为什么要让全国骚扰不安，使我国人疲惫地去侍奉那些降兵降将呢！
“上默然”。汲黯的正直再一次气哑了汉武帝!
当然，看待此事需要一分为二。汉武帝作为政治领袖，他是从对匈奴作战的全局出发，来看待匈奴归降一事的；而汲黯作为朝廷大臣，则是从百姓疾苦来判断。所以，两者没有对错之分，只是立场不同，着眼点有区别而已。
张汤审鼠。
为五百人请命顶撞汉武帝
“及浑邪至，贾人与市者，坐当死者五百余人”，等到浑邪王率部到来，商人因与匈奴人做买卖，五百多人犯罪被判死刑罪。
“黯请间，见高门”，汲黯为这五百人性命请求给机会觐见，汉武帝在未央宫高门殿接见了汲黯。
夫匈奴攻当路塞，绝和亲，中国兴兵诛之，死伤者不可胜计，而费以巨万百数。臣愚以为陛下得胡人，皆以为奴婢以赐从军死事者家；所虏获，因予之，以谢天下之苦，塞百姓之心。今纵不能，浑邪率数万之众来降，虚府库赏赐，发良民侍养，譬若奉骄子。愚民安知市买长安中物而文吏绳以为阑出财物于边关乎？陛下纵不能的匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓“庇其叶而伤其枝”者也，臣窃以为陛下不取也。——《史记·列传第六十 汲黯 郑当时》
匈奴攻打我们要害部位的关塞，断绝和亲关系，朝廷派兵征讨，战场上死伤数不胜数，而且耗费了数以百亿计的巨资。
我以为陛下抓获匈奴人，会把他们都作为奴婢赏给从军而死的家属，连同缴获的财物也赏给他们，以此告谢天下人付出的辛劳，满足百姓的心愿。
即使这点做不到，浑邪王率众来降，也不该倾尽官家府库的财物赏赐他们，征调老实本分的百姓去伺候他们，把他们捧得如同宠儿一般。
陛下纵然不能缴获匈奴的物资来慰劳天下人，又要用苛严的法令杀戮五百多无知的老百姓，这岂不是“保护树叶而损害树枝”吗？我认为此举不可取。
如果大家还有印象，此前@七品草民 分析过博士狄山因为劝谏与匈奴和亲，被汉武帝派到边塞驻守，岂料被匈奴割了脑袋。汲黯罗里吧嗦说了这么多，竟然未遭汉武帝“腹黑”。
汲黯说这么多，目的明确为五百余人求免罪，中心突出匈奴与汉朝的关系，所以将汉武帝怼得再次“上沉默”，但是最终汉武帝没有听从汲黯劝谏。
事后汉武帝也有抱怨，“吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣”。
宦海沉浮几度遭贬官
过了几个月，汲黯因为涉及相应案件，恰巧又逢大赦，所以被免官回家了，“黯坐小法，会赦免官，于是黯隐于田园”。
“居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤甚”，过了几年，正当朝廷更换五铢钱，民间私自铸造现象泛滥，楚地尤其严重。于是汉武帝“乃召拜黯为淮阳太守”，淮阳郡是楚地的交通要道。
“黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏”，汲黯趴在地上拒绝接受任命，汉武帝多次下令强逼汲黯接受，最终束手无措被迫走马上任。
汲黯这次被外放淮阳再也没有回到长安，“令黯以诸侯相秩（俸禄）居淮阳，七岁而卒”。
正直的人能力未必强，汲黯即如此。“使黯任职居官，无以逾人”，这是中大夫庄助很早之前对汲黯的评价，假如让汲黯任职做官，他没有超越他人的长处。
当然，为了佐证庄助的评价，司马迁还特意举例说明。
“东越相攻，上使黯往视之”，这事情从《东越列传》中查证应该发生于建元三年（前138年），闽越发兵攻东瓯，汉武帝派汲黯前往视察。“不至，至吴（扬州）而还”，汲黯根本没有到东越，到了就打道回府了。
汲黯出差没有到目的地，就回去汇报工作了。“越人相互攻击，他们本来风俗如此，不值得劳烦天子的使臣。”这算什么呢？对工作敷衍了事？
“河内失火，延烧千余家，上使黯往视之”，河内郡发生火灾，绵延烧及一千余户人家，皇上又派汲黯去视察。
汲黯这次视察到了现场，回来报告又说啥了呢？
“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”——《史记·列传第六十 汲黯 郑当时》
那里是寻常百姓不慎失火，由于住房相临，火势便蔓延开去，不必多忧。但是，我路过河南郡时，多达万余家贫民饱受水旱之灾，有的甚至父子相食，权宜起见，我凭所持符节下令发开官仓赈济灾民。现在请求缴还符节，承受假传圣旨的罪责。
公孙弘雕像。
这便是汲黯“任职居官”所作所为。“上贤而释之，迁为荥阳令”，汉武帝认为汲黯贤良，免去他擅自假传圣旨之罪，降职调任为荥阳县令。
“黯耻为令，病归田里”，汲黯自视清高，认为做县令耻辱，便称病辞官还乡了。
“上闻，乃召拜为中大夫”，汉武帝知道后，又把汲黯召回来，任命为中大夫。“中大夫”，为郎中令属官，秩比千石，掌议论，类似于现在的顾问、高参。
但是，不久汲黯又被外放当了东海郡太守。究其原因还是因为直言，“以数切谏，不得久留内”。
“黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之”，汲黯崇尚道家学说，治理官府和处理民事，喜好清静少事，把事情都交托自己挑选出的得力的郡丞和书史去办。“其治，责大指而已，不苛小”，他的治理方式很简单，抓大放小，放权下属，只要不违背大原则，并不苛求小节。
如此治理说好听一点无为而治，说不好听的基本上放任不管。
“黯多病，卧闺阁内不出。岁余，东海大治”，汲黯体弱多病，经常躺在卧室内休息不出门。一年多的时间，东海郡便十分清明太平。
汉武帝又将汲黯召回京任主爵都尉，比照九卿的待遇。
可是，汲黯的正直又很快得罪了公孙弘、张汤，两人非常痛恨汲黯，“弘、汤深心疾黯，唯天子亦不悦也，欲诛之以事”，汉武帝也不喜欢他，都想借故杀死他。
丞相公孙弘很有城府，阴人、杀人不动声色！
于是，向汉武帝推荐了汲黯做右内史。“右内史”也算是九卿之一，与左内史共同负责京畿行政治安。汲黯从主爵都尉调任右内史属于平级调动，但是右内史并非好差事。
“右内史界部中多贵人宗室，难治”，右内史管辖范围很多都是贵戚宗室子弟，难于管理。所以，公孙弘“腹黑”的推荐了汲黯，“非素重臣不能任，请徙汲黯为右内史”，不是平常著名的重臣不能担此重任，请调汲黯。
公孙弘将汲黯正直的矛头转嫁给宗室群体，企图以宗室力量对付汲黯。谁知公孙弘碰到了软刀子，“治务在无为而已”。
“为右内史数岁，官事不废”，汲黯任右内史几年，政事井井有条，从未废弛荒疏过。
汉武帝为何再三容忍汲黯？
因为汉武帝认为汲黯是社稷之臣——有安邦定国之才，可以与国共存亡。
汉武帝曾咨询中大夫庄助，“汲黯何如人也？”庄助回答说：“使黯任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，挥之不去，虽自谓贲、育亦不能夺之矣。”
让汲黯做官干事，他没有什么过人之处。然而，他能辅佐年少的君主，坚守祖先开创的基业，别人诱惑他不动，排斥他不跨，即使自称孟贲、夏育一样的勇士，也不能夺去他的志节。
庄助的说法应该是比较中肯的，所以得到汉武帝的认可。“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”是啊，自古以来就有社稷之臣的说法，像汲黯这样子，差不多就是了。
“社稷之臣”，这便是汲黯屡次触犯汉武帝而未被杀害的原因。
以同为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴潜；以人为鉴，可以明得失。
汉武帝大概熟知此话，有诤臣便有明君。身边有正直之臣时刻规谏，才能更好地了解自己的得失。
汉武帝毕竟是历史上不可多得的英明君主，而汲黯就是他的诤臣。
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