贞观四年：四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：“我为大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆称万岁。——《资治通鉴》
众所周知，唐朝时期山西是我国北部边疆之一，因其特殊的地理位置以至于和北方游牧民族的联系居多，战时经常遭受烧杀抢掠，和平年代又是第一批与突厥人实现经济交流、文化交融的。
纵览我国历史的发展，无论是流血战争还是和平交往都可促进敌我双方文化的碰撞，所以说唐朝前期山西受北方突厥民族的影响极大，涉及到生活、思想、经济和文化等方方面面。
一、突厥与唐朝的战争——山西饱受摧残
山西北部是唐朝与草原民族的交接抵挡，也是中原文明抵抗草原文明的重要屏障，而游牧民族的入侵有一个很大的特点，丰衣足食时双方和睦相处，天灾人祸下草原民族就会入侵袭击掠夺财货。
唐朝时期，突厥虽然早已不像隋朝初年那么强大，但骑兵所具有的巨大优势依然不是唐军所能抵抗的。武德四年、五年，突厥人就曾派遣数万大军南下，山西北部的代州遭受重创。
突厥对唐朝威胁最大的一次乃是“陈兵渭水”，当时李世民刚刚通过玄武门之变登基称帝，突厥人趁其立足未稳之际发动进攻，逼迫李世民不得不倾尽府库财货换取和平。
作为我国历史上雄才大略的君王之一，李世民能屈也能伸不久便报了“渭水之耻”，贞观四年唐朝国力比初期鼎盛许多，此时太宗皇帝派遣李靖北上进攻突厥。
此战唐军大胜、突厥大败，曾经不可一世的颉利可汗被活捉并献到京师，自此之后西北诸多国家请求奉给皇上尊号为“天可汗”，李世民则降下玺书封他们为君长。
颉利可汗的残余势力被迁徙到云中城一带，以阿史德氏为新的领头人，时间来到唐高宗执政时期，突厥人经过常年的繁衍势力越来越大，开始对唐朝北部进行新的入侵战争。
阿史那骨笃禄号召草原上大大小小的突厥部落反抗唐朝，后来他还统一了大漠南北，这便是历史上的“后突厥”汗国。巅峰时期的后突厥兵力可达40万，经常入侵北部的云、朔、代、岚、并等地。
根据史料的记载“嗣圣、垂拱间，连寇朔、代，掠吏士”，意思就是说突厥掠夺财货和人口，突厥兵峰所指唐军遭到了重创，后来朔方总管在阴山以南建立了中、西、东三座城池，才勉强维护唐朝北部的安定。
及至唐玄宗登基称帝，励精图治使得唐朝继贞观之治后迎来开元盛世，反观彼时的突厥内乱丛生，兵力正盛的大唐迫使突厥诸多的不多不断投降。
后突厥可汗于天宝四年死于内乱，自此之后后突厥汗国名存实亡，突厥与唐朝的战争基本就此结束，战争虽然结束了但其所带来的影响却依然存在。
二、因时而异的政策
根据相关资料的记载，突厥与唐朝的敌友关系在隋朝末年就已经存在，面对突厥的交好、战争唐朝也会根据自己实力的强弱进行相关的政策调整。
唐朝建立初期，因军事实力相对较弱且军事重点在中原，唐高祖李渊对突厥人采取的是友好、妥协的政策，以称臣、纳贡等方式换取北方的和平。
刘武周雄踞山西时，李渊和突厥联手将其击败，而后与匈奴达成一定的协议“双方共同治理山西，太原以北为突厥管理范畴，以南为唐朝管理范围”。
唐太宗、唐高宗、唐玄宗等时期唐朝的军事力量相对强盛，对待匈奴的政策为“以战止战”，甚至李世民还曾灭掉了东突厥，并在山西北部设立了大量的俘虏安置场所。
比如丰、胜、灵、夏、朔、代之间曾经就生活着十几万突厥俘虏，这一个区域在唐朝也被称之为六胡州。后突厥汗国时代，唐朝虽然很少设立俘虏安置场所，但却山西以北地区腾出大量的土地容纳突厥人。
综上所述，唐高祖李渊时期与突厥共同治理山西，太原以北为突厥人活跃区域。唐太宗执政年间，被灭亡的东突厥俘虏被安置在“六胡州”，依然是山西北部范围内。
唐玄宗时代后突厥汗国被消灭，突厥百姓纷纷涌入山西北部，可以说自唐高祖到唐玄宗时期突厥与山西的交流就没有停止过，双方的战争与和平街促进着彼此之间的文化交流和民族融合。
三、突厥给山西带来了那些影响
民族文化交流融合的大背景下，山西作为唐朝、突厥百姓共同生存的场所自然相互影响，突厥人游牧民族的生活方式、文化思想、军事经济等都影响着当时的山西。
1.生活文化
魏晋南北朝、隋唐时期突厥与西域交流繁荣，当他们进入山西之后间接促进了唐朝与西域文化的交流，比如西域盛产的葡萄酒便改变了山西的生活方式。
“珍果出西域，移根到北方”这一句话便道出了葡萄被移植到山西的事情，从此之后山西成为了唐朝葡萄酒的生产地、货源地，促进了我国酒文化的发展。
根据《新唐书》的记载，唐朝虽然有十几种酒水，但唯有太原的葡萄酒可以作为贡品进入皇宫，由此可见山西葡萄酒发达的盛况，而这皆得益于突厥和唐朝的文化交融。
除了葡萄酒外，以葡萄为原料的衍生食品也是唐朝人的最爱，比如“葡萄粉屑”便是葡萄二次加工产生的食品，丰富了山西人的饮食文化。
历史上女子的地位相对低下，秦汉、明清时期皆有“男尊女卑”的思想观念，但唐朝时期却鲜有此类思想，究其原因就是受到了草原文化的影响。
自古以来，山西作为封建王朝必争的战略要地，这一地区深受“女子无才便是德”腐朽文化的影响，但游牧民族文化的到来却改变了这样一种风潮。
突厥和山西人民族融合完成之后，当地妇女受北方豪放风气的影响，饮食习惯、穿衣特点都发生了巨大的改变和突破，唐朝时期的“低x装”便是最好的证明之一。
唐朝妇女能顶半边天的事例也有很多，比如武则天、杨玉环、王韫秀等都是突出代表人物，甚至于她们还经常穿男装和胡服，足见妇女风气有多么开放。
2.经济领域
在山西太原的西南部曾出图国一幅壁画，壁画中的内容主要是胡商牵驼经商的内容，与此同时还出土了大量的波斯银币和罗马金币，由此不难看出山西太原的对外贸易有多么繁荣。
自古以来山西就是交通要地，山西北部的忻、代、朔和云等州县更是通往突厥、回纥的重要枢纽，所以此地自然而然就成为了突厥、唐人和西域人商品贸易的重心。
根据唐朝诗人在诗词中的一些描回，可以想象异国商人带着他们的宝物、特产来山西交易的繁荣场景，进而促进了山西的经济发展速度。
盛世唐朝下的长安城随处可见他国的百姓，其实商品贸易繁荣的山西也是如此，一些西域人、胡人等经商的过程中，有人便在山西购置田宅扩大业务范围，使得山西的集市非常热闹，诸多有关的历史资料、诗词皆有体现。
丝绸、瓷器和茶叶是唐朝对外贸易中最多的商品，其中茶叶产自于我国的南方，隋唐时期经济中心并没有南移，所以南方的茶叶若是想要往西域、朝鲜等国运输必须要经过山西。
山西太原作为南茶北运的交通要道是诸多商人的必经之地，以至于当地出现了“茶马互市”（相互买卖的意思）境况，茶叶也成为了山西最畅销的商品之一，这样的局面甚至一直持续到了清朝。
3.军事政治
自突厥人融入山西后唐朝的马匹越来越多，一方面得益于突厥人带来的养马技术，一方面也是因为草原民族愿意把马出售给唐朝，以换取其它的商品物资。
“胡马”的大量出现又改变了唐朝的养马制度，不仅朝廷在北方设立了养马监对马进行管理，而且民间养马、养牛的产业也非常发达，这样一种情况皆得益于突厥人带来的风俗。
马匹大量装备部队直接改变了唐朝军队的训练方式，唐朝之前中原民族多以步兵居多，但唐朝之后唐军的骑兵开始大量增加，使得周边政权不敢轻易来犯。
四、总结
唐朝时期，游牧民族和中原民族的融合覆盖区域非常大、程度也很深，比如范州节度使安禄山就是胡人，他不仅入唐朝为官而且还备受唐玄宗信任，一人担任两州节度使。
随着历史的变迁，唐朝、突厥虽然已经消失在了历史的长河中，但是双方文化碰撞下所产生的新文化在今天依旧可见，比如如今的山西依然是马匹交易的主要场所之一。
山西人日常生活也喜欢吃羊肉、涮羊肉火锅等，一桩桩一件件都透露着当年游牧文化对中原文化的影响。对此，你有什么不同的看法呢？
参考文献：《新唐书》、《资治通鉴》
