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回复一位想了解山东延盛太子的来历、城堡和墓地的网友留言，今天我们就来看看延盛太子孔氏家族的特殊情况，我国唯一传承千年的贵族年：
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），春秋末年邹邑（今山东曲阜）人，宋代贵族后裔，儒家学说的创始人。思想家和教育家。出身没落世家，商朝后裔，黄帝四十八世孙。他是夏商周文化的集大成者，开创了私人表演的先河。他的仁治思想发展为儒家思想，礼治思想发展为法家思想。他是百家争鸣的奠基人，他的后代也成为中国宗教秩序的象征。
孔子的后裔有两支：孔腾拜孔而传民国，孔禹（孔腾之弟）拜商而终于西晋。
隋和，汉成帝元年（公元前8年），长治孔裕后裔孔济，封商代记载殷少甲侯为二王，三科，有1670户十邑，方圆百里，国为玉佩。孔济长子孔和其继承殷少嘉侯，于汉平帝二年（公元1年）与周承秀侯姬当（周代周承秀，其后裔为周承秀）一同为宋公。公、魏公等。后或恭或侯（殷绍嘉恭、宋侯等），后（恭）国于西晋（313）永嘉之乱中灭亡，国位继承更久超过300年。
汉高祖十二年（公元前195年），刘邦来鲁祭祀孔子。他任命孔子的第9代孙子孔腾为敬王，并主持祭祀孔子。这是中国皇帝册封孔子后裔的开始。汉宣帝年间，太宗御医孔霸赠经书司给太子。汉元帝继位，拜孔霸为太师，赐关内后、十一户八百户。易租税祭祀孔子，历代王朝或诸侯或诸侯（保成侯、宗圣侯、封圣廷侯、崇圣侯、绍圣侯、保圣侯、文宣公、衍圣公等），世袭不换子孙。圣人亦“免税免工，与常人不同”。宋仁宗赵祯赐孔子为第46代孔宗之孙，欲为民国世袭之“衍圣公”。
“衍圣宫”，尊不改朝，是“天下百官之祖，历代帝王之师”，“国咸安息，太平富贵，尊政之府”。世家老文章与道德圣贤同在太阳上”，史称“天下第一”。“衍圣公”世系如下表所示：
燕圣公家谱图
一、孔子后裔现状
孔子现在的传人都是孔禹、孔腾的第9代传人。汉末战乱，五朝之乱，第22代仅存孔谦、孔振、孔阳三支。这三行是：
注：①黄色标示历代帝王就位，下同；②汉平帝沿袭二王三轲制度。孔济被封后，孔济成为宋太子，继承了商朝。魏晋依旧。灭绝；③灰色标记表示该分支已灭绝或无研究，下同；④文章中的数据来自于《孔子世家谱》，是用《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《南史》《隋书》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》搜索的。
幸传多，据史更正。
隋末战乱后，由孔德伦（孔贞皇后）、孔英达（孔阳皇后）、孔桓（孔谦皇后）、孔德绍（孔谦皇后）相传);这四个人就是“圣传十四宗”。十四宗祖宗谱系如下：
圣人子孙世世代代富足，人口也随之增多，别说其他姓氏了，乱世就是人间地狱！
清代乾隆宗谱记载圣人后裔2万余人，民国宗谱记载圣人后裔约20万人。据估计，男女总人数约为50万。2009年完成第五次宗谱修订，圣裔男女总人数约为200万。
据民国记载，“中兴祖派”人口占圣裔的59%。
详情见下表：
下面简单介绍一下“十四圣宗”：
1）河南庐山学校
从孔氏到皇后，三十六代。直至唐末汝州刺史孔若思之子孔桓逃离河南鲁山县之乱，其子孙隐居燕地。
庐山派后裔分布于河南省庐山县、汝阳县、蔚县、许昌县、临颍县、项城县、贾县、江苏东海县等地。
2）河南河洛派
三十七代孔启参与皇后。齐神后孔德绍、唐贞观进士、尚书善部大夫、孔昌与其孙同居，唐宝鼎任令，居于河南洛阳，其子孙亦居于此。
1937年，民国谱并入河南宁陵学派，此后仍保持三个分支：
洛阳空寨支部：齐仓公未动子孙。
山东曹县支部：第53代孔懿之后，字世昌，元代曹州道教授，其子孙定居山东曹县。
河南睢阳支部：第56代孔熙禄之后，元末太子熙禄居于南京。
孔仁玉
3）中兴足牌
中兴祖孔仁玉四十三代。任裕恭第33代后孔德伦，保圣侯，为先贤长子，掌管家庙。改名为“衍圣公”。
金灭北宋后，分为北派和南派。
北宗有六十户人家。
靖康之乱，金兵灭北宋，康王赵构南下，建立南宋政权。衍圣公孔端佑及其部分子孙随行。金兵入主中原，开创了齐六豫傀儡体系。1131年，孔端佑的侄子孔范（孔端草子）被封为燕圣公。刘裕战败，金熹宗早在1139年就封孔范为燕。圣公是北宗。
至五十三世时，曲阜共有圣孙八十八人，其中六人移居外地，六十二人无嗣，或两三代后继承。他的子孙留在曲阜的只有20人，这20人的子孙被称为二十人。二十宗门按血缘关系排列，最后二十宗门分为六十户。第一派始祖为孔熙雪，第56代衍圣公，第76代孔令仪继承一品衍圣公。这60户人家的子孙除了在曲阜外，还散居在其他县市和全国各地。
南宗三大宗派。
南宋建炎二年（公元1128年），第四十八代衍圣公孔端佑赴扬州陪祭，再未返回曲阜，而子孙孔进、孔文渊、孔万春、孔朱，世代相传，为南宗。
元灭南宋，元十九年（1282年），孔朱被召入都。孔朱让位给曲阜的后代。免去延圣公爵位，受翰林院赏赐祭酒，提举浙东校事，受林淼印。
明弘治十一年（1498年），家住浙江衢州的其五十九代孙孔衍生应衢州知府之邀。正德元年（1506年），授翰林院五经世袭博士，长生于衢州孔庙。名奉四关，传至七十五代孙孔祥楷。
南宗谋平分院。第48代孙孔段子以侨居锦州，与其子孔世元姓殷定居于山东省牟平县。
南宗慈禧分部。四十九世孙孔赞先居湖州，后南渡至浙江省慈溪县东三里李溪村。后裔散居福建省岷县、安徽合肥、舒城等地。
南宗衢州分部。40世孙孔若谷与燕圣公孔端佑同居浙江衢州。后裔散居山东寿光、潍县、肥城、冠县，河北晋县、恩县，河南考城、武安、浚县、恒泰、济源、长庆、德平，句容、丽水、金坛、土丹在江、吴江、青浦、镇江、安徽桐城、庐江、合肥、河北南宫、蓟县等地。
4）浙江平阳学校
四十二代孔惠侯。瞻博，字胜知，继孔德伦、唐天佑史明镜、郎荣秘书，任兖州参军。
五代时，为避“末孔之乱”，远居浙江平阳，子孙安居。
平阳学校分为三个分校，分布在浙江省平阳、高淳两县，江苏省江阴县，湖北省孝感县、安陆县，山东省菏泽县、定陶县，河南省邓县，庐江县安徽省、吉林省滨江县。
5)河南郫县馅饼
三十八代孔维氏。孔德伦之后，韦氏迁居河南省郏县，其子孙居住于此。他将嘉县后裔分散到河南省内乡县嘉县、福建省温岭县、乐清县、福建省莆田县等地。
6）河南宁陵学校
三十五代孔显侯。孔德伦的孙子献，怕唐朝贞观年间辽海之乱和山东之乱灭圣人后裔，就把孔德伦迁到宋朝（孔子古地）).在河南宁陵。开元年间，孔德伦五世孙孔维归鲁，孔宪宗系守陵，其子孙居燕。
宁陵派后裔分布在宁陵县、考城县、兰丰县、益阳县、商修县、柘城县、洛阳县、淮阳县、洛宁县、封丘县、安徽省太和县、山东省曹县。..、河北长垣县、菏泽县、沙河县、邯郸县、隆平县、邢台县、药山县、药山县、吉林九台县等地。
7）河北献县学校
孔离言后三十五代。初唐太守之子孔英达之曾孙李严，赴古堂大夫，定居献县南柯营，后人居住。
献贤将孙子们分散到河北的献县、青县、安国、任丘、博野、苍、静海、阜城、武强、东光、燕山等县。
8)江苏丹阳学校
四十代孔宣皇后。玄空英达之后，孔禹，唐陵南，唐末晋西节度使之孙，熹宗乾符三年（公元877年）任丹阳县知县，其子孙住燕。
丹阳派后裔分布于江苏省丹阳县、镇江县、江都县、福建省霞浦县、福建省福鼎县、湖北省麻城县、安徽省天长县。
9)岭南学校
四十代皇后孔长璧。毕、孔英达之后，左化为唐代岭南节度使孔简之曾孙，三骑常侍。唐朝末年，朱温篡位，中原大乱。徐遵父旨，从岭南城跟随晏若丞相，毕随其至广东，其子孙在晏。
岭南派后裔散布在广东大部分地区，如阳山县、惠州信宜县、番禺县、南海县、顺德县、中山县、肇庆县、连江县、德庆县、广宁县、怀集县,丰开县,海南琼东县,广西宾阳县,上林县,蒙山县,陆川县,柳城县,富川县,那玛县,北流县,平南县,桂县,滕县,榆林,容县,岑溪,四川中江县、抚顺县、河南荥阳县、兴泽县、甘肃皋兰县、山东汶上县等地。
10)广东南雄饼
孔文贤第三十九代。唐末岭南节度使孔建之子文宪与孔英达躲过唐末乱局，留在广东南雄，后人居住。
据《罗格孔氏家谱》记载，后裔聚居于南雄州坪林，其中桂东支后裔散居于湖南桂东县。
11）安徽庐江学校
四十二代孔赞。
孔赞继孔英达后任庐江都督，其子孙居住庐江（今安徽合肥）。
1937年民国宗谱入岭南派，其子孙散居安徽。
12）河南洛阳学校
四十代孔长舒。有圣字的常熟在孔英达及其子孙居住后随唐昭宗东迁洛阳。1937年，中华民国宗谱入读江苏丹阳学堂，后裔散居偃师、洛阳、河南等地。
13）江西临江学校
后四十代孔济。结果孔英达之后，唐熹宗在冀州（今江西临江）任武官，其子孙在燕。
临江派后裔散布于湖北省广济县、汉阳县、浙江省温岭县、江西省分宜县等地。
14）湖南浏阳学校
三十八代空影。应，继孔英达，唐太医，湖南观察使，留湖南浏阳，其子孙在燕。
浏阳派后裔分布于湖南浏阳县、城步县等地。
二、孔任期
从第45代开始，孔氏家族的成员开始有资历，即每一代人的名字中都有一个字或部首作为资历的标志。这位前辈本来就不是很严格，跟其他姓氏差不多。
最早严守孔氏血统的是明朝皇帝朱元璋。共十字：习颜公颜承、弘文真商印、颜生公空习雪，自五十六代起沿用。清代为避雍正胤禛名字忌讳，将“胤”改为“晏”，为避乾隆弘历名字，将“弘”改为“弘”。
明崇祯二年（1629年），燕圣公用完了这十个字，正值明朝从始皇过渡到末代。
六十五代，延盛太子孔寅之上奏朝廷，再宣十言：星宇广布，昭县庆盛。
清同治二年（1863年），第75代颜圣恭孔祥恪呈请皇帝核准，又立十字：令德威垂佑、秦绍年咸阳。
1919年，第76代延圣公孔令义经民国内政部核定，记录仍停留在20字：简道敦安定、毛修昭义昌、宇文焕景瑞、永熙史许昌。
详情见下表：
3.孔家谱
《孔子世家谱》是世界上连续传承时间最长、记载最全、资料最详细、内容最广的家谱。2005年，吉尼斯世界纪录宣布它是“世界上最长的家谱”。
最早见于司马迁的《史记·孔子世家》，记载了西汉从孔子的曾祖父孔方叔到司马迁的十余代孔子子孙的继承关系。它还作为商代古庙的祭祀和其他遗产。对孔子家谱的修订，当时严格由朝廷完成，但只记载了长孙世系。当时，孔子的后代并不幸福，住在曲阜。搬迁。
孔子的正式家谱是宋代元封家谱。宋代时，孔子后裔全家被正式记载，开始在民间兴起，但只有手稿。宋元丰甲子年间（公元1084年），孔子的第46世孙孔宗翰是当时的朝廷官员。他创建了孔家谱并开始出版。明弘治二年（公元1489年）由孔子后裔孔弘永重修出版，列为六十年大修，三十年小修。
大修期甲子，小修期甲午。.明代重修一次，清顺治十年甲子前重修。之后，康熙、乾隆甲子又重修。
1937年中华民国《孔子世家谱》版共四集，收录孔子后裔56万余人。2009年版《孔子世家谱》全谱共收录约2500万字，80册，收录约200万名孔氏族人。
历史上的香港家谱：
北宋《元丰谱》、北宋《孔氏祖庭杂记》、南宋《东家杂记》、南宋《绍兴谱（南宗）》、安、佑、喻、、《中兴重立宗支图（北宗）》、元《绍兴谱（南宗）》、明♶明《成化谱（南宗）》、明《弘治谱》、明《天启谱》、清《顺治谱》、清《康熙谱》、清《乾隆谱》、民国《民国谱》。
20世纪90年代以前，儒家的家谱虽然多次重修更新，但至今只有明《成化谱（南宗）》、明< titlesplit >、清♷和民国《民国谱》5个在其中明《成化谱（南宗）》只记南宗，明《天启谱》只记。
时任中国孔子基金会名誉会长的顾牧先生建议，1996年10月2日，孔德勇应赴台湾拜访第77代延圣公（1935年国民政府更名）至《衍圣公》）。《大成之志》）至圣教官）孔德诚，征得其同意续宗。
孔德勇
1997年10月20日，第77代晏圣公的表弟孔德勇、孔德诚来曲阜召集近辈22位兄弟商议修宗。
1998年3月，香港儒家宗谱续作协会成立，孔德勇任会长，孔德赤、孔德方任副会长，孔德洪、孔德伟任办公室主任、编辑，负责具体工作。1998年6月，协会发表致部落函，正式启动《孔子世家谱》第五次修订调查备案工作。副卷于2008年12月31日停止孔子传人资料收集，历时10年的《孔子世家谱》第五次大修的孔子传人资料收集工作全部完成。2009年9月24日，值孔子诞辰2560周年之际，《孔子世家谱》延续暨颁奖仪式在曲阜孔庙大成殿举行。
2009年，《孔子世家谱》共收集了超过140万名孔子后裔的数据，其中包括民国志上记载的后裔，新增记录数量达到200万，总计超过2500万。字。这部续作有三大创新：一是性别、民族、地域跨界，包括女性、少数民族、港澳台、海外孔子后裔；二是增加个人资料；三是创建数据库。《孔子世家谱》作为孔子圣人的族谱，对于研究孔氏人口、分布和变迁，以及不同历史时期孔氏社会地位等方面具有重要的作用。
全谱分上卷五集：第一集讲始祖孔子，分六十户；第二集是部落出走后孔仁玉的四十三代；第三集是孔仁玉之前部落的出走；收为海外支部，共80卷。
西汉汉高帝十二年（公元前195年），孔子八世孙孔腾被汉高帝刘邦立为祭君。汉元帝时改称宝成君。汉平帝时，直封宝城侯，孔子谥号宝城宣泥公。唐玄宗年间，尊孔子为太子，孔子的长孙称为文宣公。
封司君、宝成侯、文玄宫等，并不是每个人都非常熟悉。封号，但衍圣公大家应该都不陌生了。北宋至和二年（1055年），宋仁宗册封孔子长子孔宗元为延圣公。此后至民国二十四年（1935年），末代衍圣公孔德诚放弃延圣太子爵位，改名为大成知圣贤士官，由孔子继承。880年燕圣太子。
那么问题来了，孔子在山东，北宋以后，山东版图多次被金、元、清入侵。儒家晏圣公是如何活下来的呢？
晋国将至，燕圣公孔端佑带着孔子木像南下
靖康二年（1127年），北宋宣告灭亡。这时候儒家就比较尴尬了，因为山东被金国占领了，儒家当然也不能幸免。
孔端友
孔端佑就是当时的燕圣公。面对金人的入侵，他又是如何选择的呢？在叔叔孔传的支持下，孔端佑拿走了木孔孔子像，儒家人才大多决定南下，投奔驻守浙江衢州的宋高宗赵构。很久。
但是儒家的很多产品在山东是搬不动的。比如孔林、夫子庙等。
不能南下，孔端佑把同父异母的弟弟孔端草留在了山东。
晋人南下后，刘裕创立齐傀儡制度，刘裕立孔端草之子孔范为衍圣公。
故大江南北各有一座衍圣宫，分别属南宋和金朝。北宗这边，晋国故里，继孔范、孔正、孔裕、孔元措（孔元雍）等人后，成功使衍圣公。南宗这边，继孔端佑之后，孙空杰、孔斌、孔文元、孔万春、孔珠等人继承了衍圣功。
转眼又是元朝，燕圣公三门。
这一时期，孔子的考验太大了。为什么？作为山东曲阜数次易手，儒家人士每次都不得不响应。
山东本来是金国占领的，但是元朝来了，山东就被元朝占领了。金国灭亡后，南宋一度恢复对山东的管辖。但是没过多久，又到了元朝手里！
金宣宗时期，金国根本承受不住蒙古的打击，不得不选择南迁首都汴京。这时，北宗衍圣公孔元措也来到汴京办事。
元朝占领山东后，孔元措之弟孔元勇暂名衍圣公。一时间，山东、汴京、浙江出现了衍圣公三派。元二年攻陷汴京，孔元措归元，复为延圣公。
南宋灭亡后，儒家南北两派再次统一。此时，南宗被元朝取消，南宗最后一位衍圣公孔朱选择让出衍圣公之位给北宗。
元成宗时期，孔元庸的后裔孔智获准继承衍圣公。从此，南北教派再次统一，北方教派取得了最后的胜利。
很多人认为，因为儒家北宗长期生活在金元统治之下，已经有了女真人和蒙古人的血统。
清朝来临，孔子再次带头投降。
明朝的晏圣公自然继承了元朝。此后，明代儒学的传承就非常稳定。天启年间，孔子的六十四世孙孔寅之即位燕圣公。然而，在清军入关后，孔寅之立即在台面上宣布投降：“伏夷享泰首运，万国期盼法治改革。计策对，玖崇扬始仁，引地归城，天下共庆。恭威帝陛下，承天制极，以德悬民。初出谢瑞图，六界穿神；果佐与乾坤同享永恒。大臣等在宫中立儒，章间空隙微乎其微。他们继承了几代人的大恩。敬佩之情深。愿玉质兴，得天之心；巩固全瓯，庆贺国长。大臣等人，没有义务仰望卞武平阵营。我想取得进展并听到它。”
孔寅之
当时明朝在南京设立了一个小朝廷，孔寅之却直接宣布投奔清朝。
多尔衮实施剃发令时，不少汉人表示反对。怎么了？衍圣公孔寅之率先剃发，还号召全体儒门弟子剃发：“大臣择日立香案，宣读圣旨。与孔曲阜县令殷春与翰林院五经名医孔寅玉、颜少旭、曾文达、钟子璧，科室四宗教授王世禄、学禄孔文然、尼山学府学禄孔兴荣,朱思书院学禄孔尚诚,监苟天神、司乐陈永安,经学桂存正,文学家田世旺,奏折陈以元,知音张应登,同伴杨元昭,陈寺三友、房客杨元祥等，皆奉圣旨，皆剃光头。
外传理与演，傅维睿照之。大臣吓得阿面对表演时发抖，所以才有了这样的表演。”
因此，孔寅之在清朝得到了非常高的待遇，直接被封为太子、太傅。即使在上院，他的地位也高于内阁大臣。
当然了，孔门当时依旧还有硬汉，比如说孔子第六十二世孙孔闻謤。他非常反感孔胤植的行为，所以直接上书多尔衮：“贵国既得中华，当用中华冠服。”这可把多尔衮给气坏了，直接下令：“孔子圣之时，闻謤妄言，殊辱乃祖，理当正法。念圣裔，革职为民，永不叙用。”
《清世祖实录》对此也有记载：“原任陕西河西道孔闻謤奏言：‘臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？’统惟圣裁得上旨：‘剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。
著革职，永不叙用。’
