这个问题乍一看让人无厘头，但确实是很多人的第一印象。
秦汉魏晋，唐宋明清，这是很多人印象中的中国朝代，为数不多能够记住的。
而很多人对于朝代的理解都来自于影视剧。
说起唐朝，大家想到的就是万国来朝、自信开放、气势恢宏的盛唐景象。
在影视剧中，经常以色彩斑斓、狂放豪迈而著称。
大家印象中的唐朝是这样的。
长安十二时辰
也是这样的。
武媚娘传奇
更是这样的。
妖猫传
那么，大家印象中的宋朝是什么样子的呢？
那就和唐朝完全相反了。
在影视剧中，经常以色彩淡雅、素净内敛而著称。
宋氏审美大多以灰色、米色等淡雅色为主，很少有大红大绿的颜色，显得格外内敛，也影响了日本的审美风格。
大家印象中的宋朝是这样的。
清平乐
也是这样的。
知否知否应是绿肥红瘦
更是这样的。
赘婿
说到这里，大家就知道了，
唐朝和宋朝之所以让人觉得相隔了好几百年，在于它们的气质完全不同。
一个朝代有一个朝代的气质，这是最为重要的。
所以，著名编剧刘和平就曾经批评过市场上一度流行的南北朝电视剧，说那些电视剧完全没有表现出南北朝的气质，
就是披着明朝外衣的所谓南北朝电视剧而已，
讲述的还是明朝的故事。这里就不点名了。
而一旦一个剧有了一个朝代的气质，哪怕自称是架空如《赘婿》，也能看到其中的宋氏审美。
所以，
唐朝和宋朝，最大的区别就在于气质。
用美女来做比较的话，最为简单。
唐朝就是大家闺秀，举手投足都有一种大气感和自信感。
宋朝就是小家碧玉，低眉顺眼间都是一种淡雅的气质。
有人喜欢唐朝，也有人喜欢宋朝，原因就在于此，萝卜青菜各有所爱，每个人喜欢的完全不同。
如果用脸型来比较的话，唐朝人的审美类似于这种脸型。
而宋朝人的审美则偏重这种脸型。
这就是两者最大的不同。
可是随之而来的问题就在于：
唐朝和宋朝只相隔了53年，为何有这么大的改变呢？
没错，唐朝，618年-907年。
宋朝，960年-1279年。
中间只相隔了53年而已，为何风格如此迥异呢？
其实，这是因为，不仅唐宋气质迥异，甚至
盛唐和晚唐，气质也迥异。
朝代的气质并不因朝代更迭而划分。
初唐承接自隋朝和北周，更直接继承自北朝。
所以有着北朝草原的恢弘气势。
也就是说，我们以为的唐朝气质是公元618年唐朝建立至907年唐朝灭亡，所谓的唐朝的气质。
但其实并不是。真正的唐朝气质是471年北魏孝文帝改革至750年安史之乱，这三百年间的气质才是我们所说的“唐朝气质”。
也就是说，唐朝气质并不就是唐朝的气质。
大家看北魏的云冈石窟。
再来看盛唐的龙门石窟。
大家发现了没有，虽然是两个不同朝代的，但是气质几乎差不多，都是一样的恢宏，原来这一时期，都属于唐朝气质。
所以刘和平为何痛骂有些所谓的南北朝剧胡编乱造了，南北朝后期明明和唐朝气质相像，现在的编剧却把它编成跟宋明差不多的气质，这是典型的不通历史！
初唐能够如此强盛，关键就在于3点，均田制、府兵制、三省六部制。
所以，要说清楚这点，就必须要说到这些专有名词。
很多人喜欢历史，也讨厌历史，喜欢有趣的历史故事，讨厌枯燥的、需要背诵的历史名词，但是如果没有这些历史名词，根本就无法理解这种历史变化。
这3点，一则是北魏的改革成果，二则是北周的改革成果，三则是隋朝的改革成果，都被唐朝继承。
这种制度，在人口较少的时候还可以实行，但到了盛唐，人口已经5000万人了，早就无田可分了，自然就解体了。
所以，均田制恰恰是在唐朝最为辉煌的开元盛世时期解体的。
第二种是府兵制。
府兵制是西魏宇文泰发明的，特点是兵农合一。府兵平时为耕种土地的农民，农隙训练，战时从军打仗。
这种制度，其实说白了就是，只要你好好打仗，就可以分田地给你，你可以拥有田产。
唐初贞观时期，开国时期国力还不是很强大，之所以对外用兵，用了很小的代价，就在于府兵制。
所以，大家知道为何这种制度到了开元盛世的时期又解体了吧，变成了募兵制。
因为人口越来越多，田地越来越少了，没有田地可分了，自然就没人愿意做府兵了。
所以说，初唐的繁荣其实是北魏-隋朝百年发展的高峰期。
我们以为是开头，其实是最高峰。
而这些繁荣到了唐玄宗时期都无以为继，所以说，“安史之乱”必然要发生，这和是否有唐玄宗，唐玄宗是宠爱杨贵妃还是马贵妃，没有任何关系。
注定要爆炸，就在制度崩溃的时候。
所以说，初唐和盛唐的恢宏是不可复制的，这是北魏和隋朝百年发展的功劳。
而我们关于唐朝的印象大多是盛唐，对于中晚唐，知道的人很少。所以在我们印象中，自然唐朝和宋朝的气质不同了。
但其实，我们印象的唐朝和中晚唐的气质已经很不同了，晚唐、五代和宋初，气质倒是一脉相承的。
所以，唐朝气质和宋朝气质是完全不同的，但并不是一夜之间骤然变化的，而是经历了中唐和晚唐、五代十国，近200年的演变，才变成如此。
同时，唐朝和宋朝最大的气质不同在于门阀。
所谓的门阀，是中古中国史绕不来的话题。
门阀诞生于汉魏时期，因为那个时候文化不是很发达，大量的文盲无法通晓儒家经文，而国家又规定，通晓儒家经文才能做官，所以在东汉，就诞生了一大批把持朝政的大儒，比如袁绍便是四世三公。
这些大官自然拥有大量的田地，变成了豪强地主，而且可以世袭，因此就形成了门阀。
在曹魏建立的时期，为了篡汉，曹魏和门阀妥协，正式承认了门阀，就此诞生了“九品中正制”，门阀制度把持了魏晋南北朝300年的朝政，上品无寒门，下品无庶人族，是当时的景象。
有人说，到了隋朝创立了科举制，门阀应该就消亡了啊。
可是，门阀已经扎根数百年了，哪是那么容易一夜之间就消亡的。
比如当时北方的五大家族，清河崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏和太原王氏。
这就是延续三百年的五大家族，它们最初诞生于东汉。汉末名士崔琰生得俊美，又替曹操捉刀的传说。
到了北魏时期，崔浩担任丞相，一时间风头无两，虽然最终得罪拓跋焘被杀。
范阳卢氏也是早期的儒家经学大师，刘备的老师卢植就是范阳卢氏先祖。
这五大家族最大的恐怖之处在于，虽然天子轮流换，但是这些家族是屹立不倒的，不管是曹魏还是北魏，他们都是世家大族，北魏汉化改革后，需要懂得儒家文化的人出来做官，还是只能去请求崔卢。
至此，发展了数百年，到了唐朝，这五大家族继续风头正盛。此外，清河崔氏的旁支博陵崔氏已经同样为李氏门阀的陇西李氏（一说琅琊王氏），同样位列其中，称为“五姓七望”，是最为尊贵的贵族。
所以有人说，欧洲有延续千年的贵族，中国为何没有。
这不就有吗？
在南北朝和隋唐，清河崔氏就是Van崔，范崔。范阳卢氏就是Von卢，冯卢，都是贵族啊。
唐太宗李世民就很不爽，他看不起关东四大家族（崔卢李郑），他说：
“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？”
所以，李世民要求编纂《氏族志》，请了舅舅，北齐皇族高士廉编纂。
结果，书一递上来，李世民就大怒。
高士廉又把清河崔氏列为第一等。
而李世民所在的陇西李氏，只是第二等。
李世民心想，清河崔氏有什么了不起的，当今天子姓李，不姓崔。要求高士廉重新回去写，高士廉也很委屈，心想皇帝还是年幼，自己的北齐皇族不也是渤海高氏吗？又怎么样？说灭亡就灭亡了，
在当时人眼中，皇权很容易灭亡和转手，但是门阀大族是屹立不倒的。
虽然后来，李世民重新编纂了新的《氏族志》，将皇族陇西李氏列为第一等氏族，而清河崔氏等故旧氏族被列入第三等。
但是，完全没用，社会上的人根本不承认这一版本《氏族志》，在他们看来，陇西李氏出了天子，也只是暴发户，清河崔氏才是真正的士族，房玄龄、魏征、程咬金等大唐名臣、重臣依旧以娶清河崔氏女为荣，重臣房玄龄，说得好好的，转眼间就给儿子娶了清河崔氏家的女儿，就是看中了这门阀。
令人意外的是，武则天倒是打击门阀很厉害的，因为她是女人起家，没有办法依靠传统的势力，所以依靠酷吏的同时，她大力提拔寒门子弟，因此，寒门子弟在武则天时期大量崛起，并且为日后唐玄宗的开元盛世创造了条件。
到了晚唐，门阀还是一度存在，事实上，所有人都清楚，门阀已经和“唐”挂上了钩，除非唐朝灭亡，否则门阀会一直存在，哪怕百足之虫死而不僵。
历史给了这次机会，朱温灭了唐朝，同时，出身寒门的朱温恨极了那些所谓的门阀士族。
他心想，老子世代务农，也是皇帝，你们算个什么东西。
公元905年，朱温矫诏，将所谓的“衣冠清流”都招到了滑州白马驿，其中包括了尚书左仆射裴枢、静海军节度使独孤损、右仆射崔远、吏部尚书陆扆、工部尚书王溥、守太保致仕赵崇、兵部侍郎王赞等，朱温把他们和他们的家族全部诛杀，投入黄河中，讽刺他们，自诩为清流，就让他们永远在浊浪滔天的黄河中死吧。
就此，崔卢李郑王这五大家族遭到了灭顶之灾，几乎被灭族。
到了宋代，经历了五代十国的兵荒马乱，自然就没有了门阀了。
不过，这里要说明一点，大家发现今天崔卢等姓氏在中国并不是很多，在韩国倒是很多，这是怎么回事呢？是不是崔卢姓氏移民到了韩国？其实并不是那么一回事，其实是当时的新罗王国仰慕唐朝，用了唐朝的望族改姓而已。
而到了宋代，因为科举制的完善，所以说，乡绅地主阶层开始崛起，一直到现在。
所以，我之前在金庸为何没有写唐朝背景的武侠小说一文中说过，金庸的武侠小说之所以都是宋代及之后的背景，那是因为宋代和之后是乡绅地主阶层为主的社会，和今天的中国十分相似。
而唐朝及以前的社会是门阀贵族社会，这和今天的中国毫无相似之处，今天的中国，是没有门阀贵族的，这倒是和欧洲和日本延续千年的贵族很相似，所以金庸不敢贸然地去写。
其实，这个观点已经有历史学家提出来了，只不过不是中国的，没有被主流史学家重视，提出来的是上个世纪的日本历史学家内藤湖南。
他提出了一种“唐宋变革论”，1910年，内藤湖南在日本《历史与地理》第9卷第5号上发表《概括的唐宋时代观》提出唐和宋在文化的性质上有显著差异。唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始。
他说：“由于过去的历史家大多以朝代区划时代，所以唐宋和元明清等都成为通用语，但从学术上来说这样的区划法有更改的必要。不过，为了便于讨论，在这里暂且按照普通的历史区划法，使用唐宋时代一词，尝试综合说明从中世转移到近世的变化情形。”
于是，他把中国历史分为三个时期，即上古时期、中世纪和近世纪。这个参考了欧洲的分法，而我们知道，欧洲的中世纪是黑暗的代名词，我们传统上不说中国的中世纪。
内藤湖南对中国历史的时代划分是：
上古时期：先秦至东汉。
中世纪：三国至唐中期。
近世纪：唐后期和宋代至清朝。
只不过，这是日本史学家提出来的，没有得到了中国史学界的公认，后来郭沫若等提出的中国历史学是用马克思主义方法的，划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会等。
但是，用这个方法，能够很好地解释为何唐宋气质迥异。
唐朝是中世纪的气质，宋朝是近世纪的气质。
魏晋南北朝到唐朝都是门阀为主的中世纪，洋溢着门阀的腐朽感和混血的恢宏感。所以，三国时代在日本备受推崇，在他们看来，三国时代和日本都是门阀武士的时代，是最为相似的。
宋代至清朝都是乡绅地主为主的近世纪，气质就完全不同了。
倒也是一种解读。
参考文献
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2、傅佛果，内藤湖南，政治与汉学(1866-1934)，南京：江苏人民出版社，2016.3；
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5、川胜义雄，六朝贵族制社会研究，上海：上海古籍出版社，2008.1；
5、王赓武，五代时期北方中国的权力结构，上海，中西书局，2014.4.
