“孙悟空”是每个中国人都熟悉的神话人物。当然，大家都知道，神话终究是神话，不可能是真的。可是2005年，福建省的考古学家宣布了他们的发现“猴王墓”。
消息一出来，大家都喜出望外：且不说孙悟空是否真的存在，真的有这样的性格吗，然后根据传说，后来，孙悟空变成了战斗佛，与天地同在，他是怎么找到他的坟墓的？
这么多人提问：你找到同名人的墓地了吗，然后被媒体炒作？
但是，福建省很严肃地说：这“猴王墓”它确实存在，不仅在里面发现了它“齐天大圣”的“墓碑”，找到了孙悟空的哥哥“承担风险”的“墓碑”，所以它仍然是一个“合葬墓”。不仅如此，他们还发现非常重要的是“随葬品”——“金谷榜”。
这种说法归结起来，让所有人都发呆。那样的话，那这个“猴王墓”还能是真的吗？接下来，我们就带你详细讲解一下“猴王墓”起源是什么。
“猴王墓”，全称“孙悟空兄弟合葬墓”，2005它是于1989年在福建省顺昌县内宝山主峰上发现的。
在“猴王墓”中，专家发现了两块墓碑，左为“齐天大圣”，右为“承担风险”，下面有墓碑“神位”二字。
孙悟空这个名字，大家自然都很熟悉。但“承担风险”这是怎么回事？他有什么资格和孙悟空在一起“合葬”呢？
承担风险一词，在最流行的吴承恩版《西游记》中，几乎没有什么戏剧性，所以自然不为一般大众所知。但是“西游记”的故事，其实在吴承恩开始写作之前，它广为流传。在元朝，大约是“西游记”的杂剧，这是关于“承担风险”的记载。
元代杨景贤版本《西游记》中，“齐天大圣”是“承担风险”的哥哥。当然，在另一部元杂剧中《二郎锁齐天大圣》中，两人关系颠倒，承担风险成了齐天大圣的哥哥。但是，关于《西游记》文学素材的二次加工有很多种，关于作者到底该怎么写。
而“猴王墓”中，“齐天大圣”墓碑上刻着“宝峰”二字，指明它属于哪里，“承担风险”墓碑上没有多余的字迹。同时，孙悟空的墓碑上还有很多装饰图案，精湛的工艺，相比之下，“承担风险”墓碑有点朴素。
如此，我们基本上可以断定，两个“墓主人”中，齐天大圣是承担风险的哥哥。
此外，考古学家还在墓中发现了一根纯铁制成的铁棒，虽然生锈了，但还是能看到铁棒两端带金箍的饰品，上面还刻有图案。专家基本判断，这应该是传说中的孙悟空的“金谷榜”。
在两张魔法卡之前，有一尊大圣的石像，牌的后面是一个石头结构的大墓。只是这“猴王墓”虽然这是一座坟墓，还有熏香蜡烛、神位，但我看不到墓主人的尸骨。当然，对于参观过许多古墓的专家来说，这种现象并不少见。
毕竟中国自古以来就崇拜神仙和名人，找一个固定的地方让他们祭祀，挖一个纪念碑以示敬意，是很正常的行为。比如著名的颜地陵墓，从来不埋炎帝本人的尸骨，这只是一个简单的礼拜场所。一般考古学家称之为“形祭冢”。
因此，专家们基本上断定，这个“猴王墓”只是因为顺昌县的人都拜孙悟空，也是一种崇拜它的墓地。它也是中国目前发现的唯一的孙盛达圣墓。虽然它的出现不能证明它的存在“孙悟空”这个角色，而是为了研究西游故事的历史渊源，是非常重要的证据。
虽然很多人这样认为“猴王墓”太可笑了，好像是后人为了发展旅游业专门做的“人造奇迹”。然而，经过福建省地质学家的详细勘探，发现牺牲“齐天大圣”和“承担风险”石碑材料,这是一种肺结核（音通“侯”）状灰石。
这种石头非常罕见，需要几千年才能形成，所以很贵，非常贵，如果这也是后人造假的结果，这个价格太高了。
更何况，发现“猴王墓”这个福建顺昌县也不一般。虽然福建省一直有拜猴神的传统，但给“孙大圣”实际上建造了相当多的寺庙。但是对孙悟空的崇拜，热情可以达到顺昌县人的水平，真的很少见。
在顺昌县，孙悟空崇拜属于一种文化。此地有66地名和西游记一样。比如发现“猴王墓”的地点，前方不远处是一个叫“南天门”的地名。宝山还有一个钟乳石洞，洞内晶莹剔透，也有许多形状像桌子和椅子的天然石头，与《西游记》中国的水帘洞也颇为相似。
还有顺昌县，还有宋元明清各个时期“齐天大圣”的神位、祭坛，和总数一样多120余处。
这些铭文的年代如下“洪武”、“正德”等，你知道，吴承恩的版本《西游记》，写于明朝嘉靖年间。嘉靖时期是在郑德时期之后，我们可以看到顺昌县猴王崇拜的历史，过了很久，吴承恩才开始写作。据传，我也去过吴承恩的顺昌县，研究孙悟空的形象塑造。
顺昌县至今还保留着“盛大的祭祀活动”。顺昌县将每年农历的七月十七定为“大圣”的生辰，在这一天，当地人会把“孙悟空”、“猪八戒”和“观音”等待西游故事中人物的偶像、请从牌位出来，然后做出牺牲，它将被举行“火焰山”、“下油锅”等待孙悟空英勇不屈的活动，以示对孙悟空的敬仰和崇拜。
那么，顺贤到底为什么这么尊敬孙悟空？
原因有三。第一，顺昌县山多、多水、多林木，非常适合猴子的生存。特别是发现猴王墓的宝山更是自古多猴，80甚至被洪水淹没了，一千多人被俘。因此，昌朝的先民对这些朝夕相处、颇有灵性的动物崇拜猴神，真的是很正常的事情。
第二，顺昌县有一条很长的道教、佛教传统。而恰好孙悟空的身份和佛祖的身份、道家和道教都是有联系的，所以顺昌县把孙悟空当成守护神，崇拜自然是必然的。
第三是顺昌县的地理优势和《西游记》的反向成型。宋元时期，闽北已成为全国优秀的印刷基地，和许多关于孙悟空的古代故事，自然就通过这个渠道传到了顺昌县的千家万户，在顺昌县更加稳固“大圣崇拜”。
吴承恩版《西游记》的风靡，也把顺昌县的猴神崇拜输出到了全国，并反向塑造了顺昌县的大圣崇拜内容。毕竟根据顺昌县最初的传说，“承担风险”其实占的更多的是主角。而“齐天大圣”虽然有很多场景，但并不如承担风险多。甚至有传说把这两个人搞混了。
此外，“承担风险”还有很多兄弟姐妹。不过吴承恩可能是为了保证角色的统一，不如干脆把这一家的神通都收拾了吧，然后他把它单独给了孙悟空。
《西游记》大火蔓延全国后，顺原宪苑“承担风险”和“齐天大圣”的“两个圣徒之间的战斗”，终于以“齐天大圣”压倒性胜利结束。顺县的祭祀传统不仅补充了该书的内容“唐僧”、“观音”等角色，县内增加了一系列吴本《西游记》的地名。在顺昌县发现了什么“猴王墓”，是这里崇拜孙悟空的一大佐证。
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