报纸记者 高丹

今天是农历七月初七，也是七夕。

中国情人节地区博物馆也推出了一个近30项活动，七夕节那天，北京美术馆将举办织绣技艺体验活动，观众可以听到传统工匠传授编织和刺绣技能知识，用传统的拼布技术缝制一个鱼吊坠，或者用传统刺绣针法绣出二十四节气的时令花卉，乔其福。在北京礼智堂科举碑馆，观众可以体验到对魁星的崇拜、制作解暑丸等传统习俗。

宫廷右玉

延续历史上七夕夜游的习俗，8月4日晚，七夕游园会将在北京石雕艺术博物馆举行，北京古建筑博物馆闭馆时间也将延迟到那天20时，观众可以欣赏先农坛的古建筑，参观各种展览，此外，周口店北京人遗址博物馆还举办了夜间探索考古之路等活动。

列出无人机的七夕模式。视觉中国 资料图

中国情人节已经成为最受欢迎的传统节日之一，我们将在下面呈现：最初是如何形成的？牛郎织女的传说是怎么来的？古人是怎么过七夕的？

七夕与牛郎织女的相会

牛郎织女的故事，中国情人节的灵魂，始于三千年前，《诗经·小雅·大东》中写：“看看那天的银河，闪耀着明亮的光芒。三条腿，三个姐妹，维加，一天忙碌七次。尽管织女很忙，没有织好的条纹，牵牛花，拉不到车难装箱子。”中国最早的农业年鉴《夏小正》记载：“七月，初昏，织女在正东方向。”

清宫藏 曲谱 《七份报纸 一位请求帮助的女士》（总本） 清

可见，牛郎和织女原本只是天上的两颗星。

直到汉朝，当刘邦建立首都长安时，模仿天上星星的位置建造一座宫殿花园，也象征着牵牛花、织女石像。班固《西都赋》有：“设定张瑜的空间，靠近昆明池，左牵牛花右织女，这就像韩云无边无际的地平线”，李善注：“昆明池有两个人，牵牛花和织女雕像。”打开牵牛花、织女的依恋是一个爱情故事的起源。

《古诗十九首·在很远很远的地方，牛郎》写：“在很远很远的地方，牛郎，公平，公平，织女。她纤细柔软的手，扎吉农居。整天，哭如雨下。这条河又清又浅，银河清澈而浅。但是溪流总是在，互相凝视着，他们不能说话。”字面上描述了一个云与汉人不能相见的场景。曹植在《九咏注》中写：“给丈夫的牵牛花，织女为妇。织女、牵牛星，河边到处都是鼓声。7月7日，奈易慧”。牵牛花和织女的故事在东汉时期开始成型。

南朝神怪故事集里，尹云写道：“天河东边有织工，天子也。每年的监狱劳动，金知云天一，外貌不光彩。皇帝怜悯他的孤独，嫁给徐和喜领个牛郎，结婚后，我放弃了编织。天帝怒，桂鹤洞指挥部，但是参加年度会议。”牵牛花织女星有更详细的身份背景。

至于牛郎织女中的另一个重要元素——鹊桥，宋·陈《穗石光记》尹《淮南子》：“喜鹊填河成桥，过织女。”唐代的韩娥《隋华吉里·七夕》：“鹊桥变成了，织女江都”文中引用《风俗通》说：“织女十点过河，喜鹊做桥。”

虽然今天提到七夕一定要讲牵牛和织女的故事，但是中国情人节一开始和这个故事没有任何关系。

《荆州府治·岁时》记载：“七夕《事始》楚怀王首次设定七夕，女人是七孔针如彩光，陈水果雨亭，以乞巧，有个开心子网，真是巧了。”汉代笔记小说《西京杂记》中写：“汉彩女常以7月7日穿七孔针于开襟楼，聚艺Xi纸。”“齐什尔·贾·兰佩夫人，之后在扶风做了儒妻。宫里说，至7月7日临百子池。于阗音乐，乐毕，被五色所束缚，称之为相连的爱。……戚夫人死了，石儿是人民的妻子。”当时太爷池建在西侧“曝衣楼”，专供宫女7月7日晾晒衣服之用。到了晋朝，有一个民间活动，祈求牛女二神保佑，学者认为，这些都是以后的事了“乞巧”活动的萌芽状态。

也指爱情，因为织女星第一次出现在7月等机会，发展到东汉，再到南北朝，7月7日已经成为了民间广为人知的神仙相会和乞巧的日子，牛郎织女和七夕从此融为一体，并流传至今。

唐代的七夕

清代歌曲，勒达丹宴会

魏晋南北朝之后的隋唐，给了中国情人节一个高潮“待遇”。

《唐六典》将7月7日规定为官方节日，“7月7日，七孔金细针”作为节日礼物，七夕最重要的官方活动是祭祀织布机。唐朝有织染所，“棕榈冠、织与织、色染。……7月7日，祭杼。”《穗石光记》引用《考工记》评注解释了这一祭祀活动：“织染署每7月7日祭杼。”又《考工记》注云：“带着织女星的香味，因为机器的牺牲，我们寻求熟练的工作。”《考工记》中认为，唐代视织女星为富贵之象，织染部可以通过七夕节的活动，乞求匠心。

法律上的记录因为有政治含义，显得有些枯燥，《天宝的遗产》有更生动的求技记录：

宫殿用锦缎装饰成一座建筑，高百尺，可以赢几十个人，陈水果、酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各有九针、五色线穿月，聪明已经来不及了。清代歌曲，勒达丹宴会。人家是有效果的。

除了这种七夕月亮穿针引线，乞求一双巧手、会缝会织好衣服、可以拥有一段美好的爱情，唐代诗人沈泉琦《曝衣篇》中写：“夜晚繁星点点，江面白茫茫，传织女和牵牛花客。中饶娆宝一楼，田上鹅鹅红粉Xi”，杜甫《被权力分开的亲密夫妇》中：“在全世界曝光，月光下的微风。蜘蛛丝小人，曲瓜果钟。”描述还揭示了，汉代七夕露衣的习俗，唐代沿袭。

有一个庄严的乞讨技巧，也有花样百出的，《导致缺陷和杂质》据记载，在高宗皇帝的宫殿里有一种说法“斗巧”的活动：

七夕，徐婕妤，雕刻莲藕，制造奇怪的花和鸟，保存在水晶盘中前进，极其微妙。（高宗）在大奖励上，给无数的宝藏。在正确的日子，喜悦之情溢于言表。在晕倒的时候，在宫里散过几次，让宫人偷偷摸摸，以量取胜，以精取胜，称之为武功，想想笑声。

中国情人节最著名的唐代爱情故事——唐玄宗和杨贵妃的故事绝对少不了，七夕成全了其中最甜蜜的爱情、最悲惨的是：

陈鸿撰《长恨歌传》中写：

于飞茫然后退，好像陷入了沉思——看起来很忧郁。严旭说：“西天宝十年，石碾避暑山庄骊山宫。秋七月，被权力分开的亲密夫妇相见之夕，秦海关，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，在法庭上烧香，求技巧。你还在宫里。夜殆半，警卫在东翼和西翼休息，独侍上。站在你的肩上，因为望天而感受一个牛女的事情，彼此偷偷发誓：愿天下夫妇。言毕，牵着手抽泣。只有国王知道耳朵。”

《天宝的遗产》记载：

帝与贵妃每至7月7日夜，在华清宫设宴。当宫女的陈瓜花酒在法庭上被糟蹋了，求矮牵牛、维嘉怡。又在小河抓蜘蛛，看到蜘蛛网稀稀落落，密密麻麻，巧思之。密语很巧妙，几句话没什么意义。民间也影响它。

只是这一切都随着马尾坡的变化而烟消云散了，在白居易的《长恨歌》中，唐玄宗“上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的春天”找到杨贵妃的灵魂，悲伤地回忆“7月7日长生殿，我们在寂静的午夜世界里偷偷告诉对方。”

明 仇英 《乞巧图》局部

宋代七夕之夜

切·陈艳、同时阻止对方、叶芝方散

宋代的中国情人节非常热闹，《穗石光记》《东京梦华路》《梦粱录》《武林往事》里面有很多记录。

《东京梦华路》中写：

7月7日七夕，潘杰东松门外娃子、周西亮门外娃子、北门外、南朱雀门外大街和马行街内大街，卖磨坊和饮料，奈屠苏欧尔。用木雕色装饰柱座，或者用红色的纱笼，或者用金色的珠子和牙齿装饰，有一对直千。不让家人和老百姓在一起。并用黄蜡浇铸、雁、鸳鸯、鸂鶒、龟、鱼之类，金色的一缕，谓之“水上浮”。和一块小木板上的灰尘，种谷子使幼苗生长，植毛舞花木，在田舍做个无名小卒，作为一个村庄的状态，谓之“谷板”。把瓜雕成图案，谓之“花瓜”。用油腻的糖浆做个笑脸，谓之“果食”，花杨琪桥白端，如烧香取胜。如果你买一斤，有一对被当做门童的人，自我诱发的浪漫情感，不知道怎么办，谓之“郭将军”。你是郭毅豆、小豆、磁性装置中的小麦，把它浸泡在水中，几英寸的芽，用红色和蓝色捆绑它，谓之“种生”。都在街中心的五颜六色的窗帘帐中搭起了待售的抵押品。

七夕的前三五天，车英市，罗绮满街。畅通的荷花，大家都擅长做双莲，花片刻，带回来，路人往往爱。孩子们必须买新的荷叶来盛放它们，捂耳朵，磨眼睛，好好玩。贝特德儿童新装，夸张的美。第六天、七日晚，桂多蔡洁娄宇厅，谓之“乞巧楼”，陈墨和乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或者儿童诗，女孩程乔，香烈白，谓之“乞巧”。女人望月穿针，或者把一只蜘蛛放进受精卵里，第二天再看，若·郑源，谓之“得巧”。小巷和妓院，通常在列表的最上面，力求豪华奢侈。

并蒂莲

七夕潘楼街的热闹给大家留下了深刻的印象，宋·叶洛《酒醉话》记载：“七夕，盘前买卖乞讨物。自7月1日起，切·陈艳，直到七夕前三天，车马都堵了，同时阻止对方，结束，叶芝方散。嘉祐中，有私愤的时候很容易求教，开封的尹德起，跑得远远的。厚仔JIU潘楼。其次，美丽的风景、在康和的门外，还有乞讨市场，但是，没有潘楼繁华。”北宋司马光《郭公达潘楼观七夕城》潘楼七夕市场描述：“地球色心，曼张。假的东西有100多种，漫展方舒。谁的油墙车，金碧赵棉光。均匀土壤长度，买一颗珍珠和一个包。”

《年度纪事》也谈到，除了东京汴梁的盘楼，王公贵族亲戚也会建乞讨楼，老百姓用竹或麻秆编织，求巧棚。

各种民间乞讨品也充分体现了劳动人民的心灵手巧和朴素的审美情趣。“仙楼”它把彩色的纸切成一层层的，“仙桥”剪纸是一座桥梁，上牛郎、织女和仙女服务员。“花瓜”它在瓜上雕刻图案。“种生”这是绿豆、小麦、豆等。都浸泡在瓷制的水中，长出几英寸长的绿芽，用红蓝条纹把它绑起来。李朴《乞巧》诗写道：“每到一处，再续前缘都会迎来一场甜蜜的盛宴，为鲜活的女孩跨过天河。”孔仲平《七夕》诗写道：“高挂花蔡洁楼，半空灯照清秋。”

《名优龚玥图》扇页，明，周臣绘

明清

牛郎织女成为民间神

在明清时期，七夕的乞讨习俗发展得更加完整，数百盏高灯。

清初《景帝纪昇》曰: “出售适当水果的市场，人们举行宴会，孩子们崇拜银河系，求盐。”明清七夕，除了讲牛郎织女的爱情故事，他们还升级到在民间拜乞技之神。明《Xi·施乐》云：“七夕，人们在庭院中心或阳台上摆放水果、酒和菜肴，浅谈牛女过河。”清《景帝纪昇》记载: “七夕前几天，在小陶器里种植小麦，作为牵牛花之神，五生盆地。”

以《红楼梦》为例，出现乞求技能、七夕、在七月的第七天、对牛郎织女等争论的追溯，先后涉及十七至十八次、第四十次、四十二次、第七十六回和第七十八回：第十七回至第十八回，袁菲歌剧欣赏的名称《乞巧》; 第四十次与第七十六回，薛姨妈的酒令中秋诗与黛玉，均提到了七夕与牛郎织女的关联；四十二次，大姐生在在七月的第七天，凤姐和刘姥姥都觉得生在这一天不好；第七十八回，宝玉的荷花故事，讲述了中国情人节民俗的另一个重要绝招。

其中，乞巧之针各有特色，起初，明朝保留了宋代以来的七夕习俗，如《Xi·施乐》说到七夕，仍言“女人在月亮上穿针，谓之‘乞巧’。”但是随着时间的演变，明代七夕之针，时间逐渐从夜晚变成了白天，位置也从月球移到了太阳。刘侗《帝京风光》中写：

7月7日之午，丢巧针，暴露在愤怒水中的妇女。顷之，水性表面，绣花针在飘，看水下针影。有成云屋、花头、鸟影，那些拿着鞋子和剪刀还有水茄子的影子，叫巧乞；它的影子像锤子一样厚、细如丝、例如直轴蜡，这是一个笨拙的迹象，妇或叹，哭泣的女人。

清初《景帝纪昇》中也写：“小女孩在一罐水中暴露在阳光下，扔小针，漂浮水面，徐水娣晒太阳，还是散花，动如云，细如线，觕如椎，因为占卜女性的独创性。”《红楼梦》中，薇薇安死得冤，宝玉做了什么《芙蓉诔》中，刚刚提到“娄空喜鹊，挂七夕的针”，也就是说，斯里兰卡人民已经死了，这些女人用来发现自己命运的东西，也将从此尘封。

另外，《清晰的农场笔记》之“七夕宫”条载：七夕，在宫殿里，一张水果桌被用来献祭牛和女人，女王崇拜仪式，它的神圣品牌说“牛倩古天贵邢俊”，“孙媳妇的邢俊”。清代也可以看到，七夕规格高、之隆重。

清朝的很多画都画了一幅中国情人节的画面，就像在故宫一样《胤禛12月的风景》描绘了宫女投巧针的场景：

《胤禛12月的风景》 七月

《曼青旅游地图》 七夕相册

清代画家陈美《曼青旅游地图》里面有七夕之夜，女士们，根据习俗，把水放在院子里的碗里，然后在里面撒一堆针，看水中针的图案，他们互相竞争，寻找最佳的图案和形状，获胜者表示定针员的手是最灵巧的。

参考：

王世峰：《< 红楼梦>求技礼仪习俗探析》

赵洋：《乞求技能和狂欢——制度与民俗互动下的唐代七夕乔奇》